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| 邹鲁文化|
3月5日，在济宁市中华文化促进会讲师团首场讲座中，济宁职业技术学院教授、邹鲁文化研究中心主任贾庆超作了题为《邹鲁文明》的讲座。他从中华文化的起源说起，讲述了汶泗流域为何会诞生出灿烂的文化。 每一条古老的河流都是母亲河 “中华文明的起源是多元的，黄河中游的仰韶文化，长江下游马家浜文化、河姆渡文化……我们不能否定中华民族文化发源的多元化形态，但是我们又要肯定一个具有基本的凝结力，形成了一个轴心时代，形成了一个核心的价值观念的文化，而邹鲁文化在这个文化的形成中起了主导作用。多元形态是一盘散沙，由多元的文化变成一统的文化，邹鲁文化发挥了引领和指导作用。”贾庆超说。 人类发祥的“三部曲”是以山为根，以水为源，依山傍水，沿河而居，然后才去开发大平原。“从地理上讲，人以山为根，以水为源，依山傍水，沿河而居，首先是在山洞里，然后沿着溪流而下，最后才是开发平原地区，所以说古老的河流每一条都是母亲河，人的生存离不开水。”贾庆超从地理学上分析人类的起源和迁徙，进而研究文化的发展。不可否认，在发展的过程当中，有各种迂回、倒流的现象，不断分化、征战、兼并、融合、迁徙是正常的，必然的。各分支族系每到一地，有的仍然打着部落联盟的总旗号，继续旧有的名字，或以“氏”重新命名，这叫“族迁名随”。以邹鲁为中心的汶泗流域，是太昊伏羲氏族的发祥地、大本营，从目前多种学科资料论证，应是确定无疑。即使掺杂进新的地域名号，但从根本神韵上依然呈现东方少昊伏羲氏族“自东而西而南而北”演进的历史足迹，所有波及之处，应视为它的再生或再迁。这与考古发掘的大汶口文化的中心分布区域及流布形态完全吻合，既说明汶泗流域是太昊伏羲氏的发祥地，又说明大汶口文化就是东夷昊族文化。
水文带动了人文 古老的泗河两岸蕴藏着众多密集的原始文化遗址，遍布三皇五帝的足迹，产生了孔孟儒家，兴起了刘汉王朝，在中华文明发展史上奠定了其他地区无以替代的价值地位。 为何汶泗流域会产生如此灿烂的文化?为什么这片土地出现如此多的文化巨人、思想大家?贾庆超解释为两大水系的碰撞，“黄河携带着黄土高原的文化喷薄而下，遇到鲁中山地的阻挡而南北分流。在山东，也有两条发源于鲁中山地的河流，它们非常特殊，从东向西流，就是大汶河和泗河，就形成了汶泗流域。这样黄河和汶泗流域就形成两大冲积扇，东西两大冲积扇的交汇碰撞就在鲁西南这一带。水文带动了人文，人跟着水走，水到哪里人到哪里，在这里就孕育了东西方文化的交融。许多历史的战争发生在这里，来争夺这片肥沃的土壤，来扩大自己部落的生存空间。所以在这一带产生文化大家、思想大家是必然的。” 考古学表明，众多发掘出土的远古文化遗址，如兖州王因、邹城野店、曲阜西夏侯、泗水尹家城等都是全国著名的大型原始文化遗址，这些遗址构成北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化的考古学系列，直接与夏商周文化衔接连贯起来，没有缺环，世界罕见。 汶泗流域是太昊伏羲氏族的发祥地 太昊伏羲被尊为中华民族的始祖，《左传》载：“人、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太昊与有济之祀，以服事诸夏”。作为太昊后裔的这四个小国恰是今济宁地区及周边范围。在这里，祭祀太昊伏羲氏的古迹遗存特别密集，全国罕见，尤其在凫山文化群中更加凸显。 太昊伏羲的母族华胥氏的出生地古华渚————华胥池，就是现在泗水县大黄沟乡华胥山下群山环抱的华村水库。对于这片地方，贾庆超曾多次实地探访。“发源于新泰石莱山区、穿越华村水库而流入泗河的黄沟河，就是‘华祖河’，与洙水并行流入泗河，是东夷昊族最初的摇篮。”他说，黄沟河由北向南穿越华村水库，与由东而西的洙水，共称蒙山西麓泗水源头的两大支流。黄沟河为常年性河流。上游以流经地得名，分别叫碾子河、石莱河，中下游称为黄沟河。黄沟河有三个源头，尤其西源石莱镇苏庄西北没有裸岩山崖，却簇起大片黄土高原，高亢迭起的土丘之顶罕见地呈现一潭碧水，经久不涸。这片横亘东西的“黄土高原”，成为黄河流域与淮河流域的分水岭，北坡的水流入大汶河，南坡的水流入泗水县境汇入华村水库，出库向南注入泗河。
汶泗流域是一个独立的文明 文化追根溯源必须按地理“流域”而断，四大文明古国的起源就说明了这个问题。尼罗河流域诞生了古埃及文明，西亚两河流域发育了美索不达米亚文明，恒河流域缔造了古印度文明，黄河长江流域崛起了华夏文明。 在贾庆超看来，汶泗流域文明是一个独立的文明。黄河下游、泰沂山脉西麓诞生的汶泗流域文明，最早可推至50万—120万年前的沂源猿人，以及5万年前的新泰智人。这些原始先民在汶泗流域发育成熟继而向全国流布，这是总体发展趋势。黄河中游的仰韶文化后期发现了许多大汶口文化器物，即山东人的生活遗存，逐步取而代之。伏羲女娲抟土作人，济世补天，滚磨成亲，洪水之后再生人类的“兄妹婚姻”等神话传说，不仅流行东方汉人典籍，而且在众多少数民族，如西南苗瑶彝族中传唱不衰。河南南阳及四川、陕北等地的汉画像石雕刻，也以伏羲女娲为主要题材。特别是那幅新疆高昌故址阿斯塔那出土的唐代吐鲁番绢画，官态富丽，雍容华贵，给伏羲加上维吾尔族的小胡子，包装与审美明显西域风情化了，但其人首蛇身的主体内涵未变。说明在民族融合的过程中，不同地域的民族受东方文化的影响，逐渐将伏羲女娲同化为自己的祖先，共认自己也是龙的传人。 |
