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| 孝贤文化|
学诗学礼承旧业 《论语》记载，孔子曾经教育儿子孔鲤“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”，从此子孙便以学诗学礼作为祖训。五十三代衍圣公孔治“建堂于私第，命以诗礼，示不忘过庭之教”，明代更在孔子故居上建造诗礼堂作为家族聚会的场所。明清时期，衍圣公专主孔子祭祀，不再外出任官，能有更多的时间读书学习，更坚定了学诗学礼的信念。他们以“文章道德圣人家”（孔府大门对联）为目标，以“天眷龙章匪懈精勤惟就学，祖谟燕翼大成似绪在横经”（孔府学诗学礼的忠恕堂对联）的清醒认识学诗学礼，更以“东趋家庭学诗学礼承旧业，西瞻祖庙肯堂肯构属何人”的决心继承孔子的事业。 孔子生前多次教育儿子、孙子，幼年的孙子子思就向孔子表示决心继承孔子的事业，孔子也带着世业克昌的信心离开了人世。孔氏家族早期“世以家学相承，自为师友”，延时近千年，形成著名的孔氏家学。子孙研究《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋三传》、《论语》、《孝经》 等几乎全部儒家经典，家族内部并形成了不同的传承。清代时，孔氏家族进入第二个繁盛期，六十七代衍圣公孔毓圻之孙孔继汾、孔继涵潜心经学；孔继汾、孔广林、孔广森、孔昭虔祖孙四人著述近50种，广注群经，精研数学、天文、地理、音韵等学科；孔继涵、孔广栻、孔广根、孔广权父子四人均能诗，著述30多种，孔继涵、孔广栻并以经学见长，孔继涵还精于校勘。 孔氏子孙并不满足于家族内部传承孔子思想，还纷纷收徒设教，传播孔子思想。十四代孙孔立“以诗书教于阙里，弟子数百人”。十九代孙孔僖卒于临晋（陕西大荔）任上，其子孔长彦、季彦留守坟墓，兄弟相勉，传承家学，门徒数百人。十九代孙孔宙仕宦也不忘收徒，他官至泰山都尉，从墓碑题刻看有门生42人、弟子10人、门童1人，来自近20个郡国，分布在今山东、河南、河北、江苏、安徽等地。 为更好地教育族人，长孙和各地族人纷纷开设学校。曲阜孔氏家学从曹魏时期即受到国家的关照，宋代开始纳入国家教育体系，国家建造学舍，委派老师，明代又相继设立30名、40名秀才名额，给予山东乡试2名举人的优待。清末废除科举后，衍圣公又相继创办了曲阜四氏师范学堂和曲阜明德中学。流寓全国各地的族人大都建造了家学，族人出资购置田产，作为学校的长期开办经费。 长孙一直坚持家庭教育，唐代40代长孙兄弟高中状元，宋代孔舜亮、孔宗翰兄弟同科进士及第，明代国家虽然规定三氏学学正专教储公，但孔府仍长期聘请家庭教师，清代时举人沈启震就在孔府任教30多年。民国初年，孔府收入锐减，仍为孔德成姐弟三人聘请翰林庄陔兰和举人吕金山、新式学堂毕业的王毓华为老师，开设五经四书、书法、古琴、数学、英语等新旧课程。老师教学认真，有的甚至非常严厉，但孔府尊重老师，不予干涉，孔昭焕贵为衍圣公，仍然遭到老师的体罚，“新师性愎儿遭扑，慈母心酸泪满腮”，母亲不敢干预，只能在一旁偷偷落泪。 礼门义路家规矩 衍圣公深知，学诗学礼更要循礼，要严格遵守孔子的伦理道德。他们以“礼门义路家规矩”（孔府忠恕堂西厢对联）相标榜，以“居家当思清内外别尊卑重勤俭择朋友有益于己，处世尤宜慎言语守礼法远小人亲君子无愧于心”（孔庆镕撰前上房对联）、“交友择人处事循礼，居家思俭守职宜勤”（孔庆镕撰忠恕堂对联）严格要求自己。同时颁布族规家训给全国各地族人，要求族人各随土宜，必丰必洁，必诚必敬，祭祀先人；父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂；崇儒重道，好礼尚德；读书明理，显亲扬名；婚姻嫁娶，理伦守重，子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒；男不得为奴，女不得为婢；出仕为良吏，族人早完国课。各地族人除一体遵守外，还自行制定了本支族规。福建建宁县三滩孔氏族人制定了教孝、教弟、睦族、敬老、节俭、勤谨、读书、保墓等族规八条； 福建建宁县巧洋孔氏制定了作兴文学、恪供祀事、培植祭产、护理祠墓、酌定优奖、惩治不率、禁止词讼、严防乱宗、督率急公、屏绝邪教、节制财用、慎藏谱籍等家规十二条；江西临川孔氏制定了首孝弟、重节义、励读书、崇学校科第、贵教子、义同居、正婚姻、诛不孝、除淫乱、戒赌博、究窃盗、禁僧尼、禁妇女朝拜神庙、禁负养螟蛉、禁构讼、禁穿构衙蠹、禁拖欠钱粮等家规二十条；岭南孔氏制定了孝敬父母、尊敬长上、严教勤读、尊贤重士、早完钱粮、异姓勿抚、择婚谨始、毋好棋牌赌博、毋好斗殴健讼、毋好奢侈等族规十条；四川蓬州孔氏制定了孝弟宜敦、宗族宜和、乡党宜睦、子孙宜教、农桑宜务、国赋宜纳等家规六条。 诗书礼乐延世长 学诗学礼的祖训，重视教育的传统，礼门义路的家风，加之朝廷给予的种种优待，致使孔氏家族科举兴盛，文化繁盛，学术发达，成为中国文化水准最高的家族之一。 孔氏科举兴盛，唐代时三十九代孙兄弟九人，一人状元，一人榜眼，四位进士，两位明经，一位无功名者还曾官四门博士；四十代孙兄弟十五人，四位状元，五位进士，一位明经，无功名者一位曾任太子舍人，一位曾任曲阜知县。北宋时长孙后裔五氏进士，一直延续到金代暂停科举。晚唐至宋末临江派十三代进士登第，二百五十名族人有进士三十八名，举人七名。从民国《孔子氏家谱》看，孔氏共有5000余人获得进士、举人、生员等各级功名，而生活在科举时代的族人约30万人，有功名者约占族人总数的1.7%。族人英彦辈出，产生了名宦孔光、孔奋、孔巢父、孔纬、孔戣、孔道辅、孔毓珣，医学家孔伯华，元末外迁朝鲜的孔昭后裔产生了孔昭父子宰相，名臣孔瑞麟，北朝鲜副总理孔镇泰，蔚为朝鲜望族。 学诗学礼致使孔氏家族文化艺术繁荣昌盛，产生了孔融、孔稚圭、孔文仲、孔武仲、孔平仲、孔尚任等一批文学家。明清时期，衍圣公家族文化艺术空前兴盛，几乎每代衍圣公都书画兼擅，刊有诗文集。清代时，曲阜孔氏族人中还形成了女性文学群体，孔氏族人有孔丽贞、孔璐华、孔韫芬、孔韫煇、孔淑成、孔宪英、孔祥淑等，孔氏夫人有颜小来、叶粲英、蒋玉媛、于夫人、孙苕玉、孙会祥、汪之惠、朱玙、徐比玉、王墨庄等人。她们挥毫泼墨，绘画题诗，诗词酬唱，谁说女子无才便是德？ 孔氏族人学术发达，产生了思想家孔子、子思，经学家孔安国、孔颖达、孔继涵、孔继汾、孔广森、孔广林，学术领域宽广，涉及经学、文学、戏剧、史学、数学、医学、天文、地理、音韵、训诂、音乐、美术等众多学科，尤以经学最为发达。从孔子到20世纪初，孔氏子孙有著述者约300人，著述近1000种，经史子集兼备。“礼乐传家久，诗书继世长”，这是曲阜孔氏家族最常用的春联内容，由此可见，孔子裔孙至今仍在恪守学诗学礼的祖训。 |
