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| 华夏始祖|
母系氏族公社时期的贾相原始居民 1988年文物普查时，文物工作者在济宁市汶上县的贾柏村东南的高地上，发现了珍贵的母系氏族遗址。它东西长约300米，南北宽约50米。1989年至1990年，中国科学院考古研究所山东队两次在这里进行了发掘，发现房迹10余座，灰坑10多个，清理墓葬19座。房迹形状有葫芦形和圆形两种，均为半地穴式，每座房子的面积8~20平方米不等。墓葬多为单人葬,也有少量的2人葬、3人葬和迁出葬等。在这里出土的陶器有钵、盘、盆、碗等；骨器有骨针、骨锥等；石器有石磨、石盘、石斧、石石奔等。通过发掘研究，我们似乎看到了7000年前贾柏原始居民生活的概况和习俗。在这里发现的200余件细石器中，有石核、石片、雕刻器等，经鉴定，这些细石器距今1万年以上。此处遗址细石器的发现，在国内平原地带尚属首次，它否定了“平原地区不可能有细石器”的观点。 贾柏遗址是济宁境内已经发现的最早的新石器时代人类文化遗址,属于原始社会母系氏族公社的发展阶段，这说明早在1万年以前,这里就有人类生息繁衍了。有了人,便有了人类历史。贾柏高地原始居民的生活,揭开了济宁历史的序幕。
位于济宁市高新区王因镇东南的缓坡状土丘上,是泗河流域氏族聚落的代表,是我市境内母系氏族公社向父系氏族公社过渡时期的典型文化遗址。据考证距今约6000年左右的王因聚落, 王因遗址发现于1975年。1976年至1978年，文物工作者对此进行了5次发掘。发现房迹10余座，窖穴和灰坑近100个，清理墓葬900多座，出土文物数千件。房迹平面呈圆形和椭圆形两种，均为半地穴式建筑。墓葬的特点是，合葬和二次葬占有一定的比例，绝大多数合葬墓为同性合葬，异性合葬极少。墓内的随葬品多者十几件,少者2至3件,说明已经出现了贫富差别。生产工具只见于男性墓葬中,纺轮均葬于女性墓中。这说明两性分工已经十分明确男性已成为农业生产的主要力量,而女性已退居次要地位,从事家庭内部管理和编织等辅助劳动。这里还出土了一些陶器和石器,其中陶镯、石耳坠等装饰品的发现,说明这里人们已经产生了爱美的观念。 父系民族公社时期的野店原始居民 野店遗址发现于1964年。1971年至1973年，文物工作者对此进行了发掘。清理墓葬100多座，灰坑23个，房基7座，陶窑2个，出土文物1000多件。对墓葬的清理研究发现，这些墓葬从地层和墓葬的叠压关系及随葬品的演变可分为5个时期。第1期处于母系氏族公社末期。第2、3期处于母系氏族公社向父系氏族公社的过渡期。第4、5期处于父系氏族公社的繁荣时期。这个时期的墓葬明显增大，出现了原始椁和成年男女合葬墓。墓内的随葬品多寡十分悬殊，大多数墓只有几件陶器,但有的墓有棺有搏，墓中有优质陶器，死者还佩戴了玉、石串、松绿石坠等饰品，随葬品中有精致的骨雕筒、象牙筒、骨梳等。这说明私有制已形成，阶级已出现，人类社会又将跨入一个新的时期，奴隶社会。 在济宁境内发现的父系氏族公社时期的文化遗存较丰富，也各有特色。20世纪60～80年代，经过考古发掘的有：曲阜西夏侯遗址、泗水金庄镇尹家城遗址、微山欢城镇尹洼遗址、兖州的西吴寺与龙湾店遗址、任城区长沟镇的城子崖遗址、曲阜新区小雪的南兴埠遗址、邹城的漆女城遗址、任城唐口的寺固堆遗址、鱼台李阁的栖霞固堆遗址等。我市境内这批遗址的发现与发掘，对我国氏族公社制度的发展与消亡、私有制的起源及其先人的经济文化生活研究，均具有十分重要的历史价值。西夏侯遗址位于曲阜市东南9千米的西夏侯村西的高地上，东西长300米,南北宽400米。1957年文物普查时发现，1962年发掘,出土陶器、石器、骨器600余件。尹家城遗址位于泗水县金庄镇尹家城南的高地上，1963年发现,1973年－1985年先后四次发掘，出土石器、玉器、骨器、蚌器、陶器、青铜器等3200余件。 黄帝和炎帝、太昊和少昊等的传说 我之所以把济宁的考证写上，就是想说明原始社会时期就有部落存在在这方美丽富饶的土地上了。《史记》是我国纪传体史书的创始之作，所谓纪传体的“纪”就是指本纪。《史纪》共有本纪十二篇，以历史上的帝王为中心，上自黄帝，下至司马迁当时的帝王汉武帝，依次记叙了他们的言行政迹，同时也记载了各个时代的政治、经济、军事、文化、外交等方面的重大事件。可以说，本纪就是一部按年代次序编写的帝王简史或系统的编年大事记。本纪排在全书的最前头，历来被视为全书的纲，它保存了许多历代相传的历史资料，对于后人了解历史年代发展顺序有着重要的价值。纵观本纪十二篇，就思想内容来说，处处反映了司马迁的唯物主义史学观和实事求是的严谨态度，往往是从客观史实出发总结出历史经验教训，而不以个人好恶评价英雄的成败和朝代的兴衰；就艺术特色来说，最为突出的是取材慎重，剪裁适当，布局合理，详略有致，抓住重点，渲染抒情，在多数篇目中都有精彩之笔，人物真实，场面生动，感情饱满，或敬慕，或憎恶，或惋惜，或悲壮……《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇《五帝本纪》记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹。我罗索这么多，无非是想说明济宁的始祖文化是有据可查的，希望耐心等待下文。 黄帝，姬姓，号轩辕氏，被尊奉为中华民族的始祖。据《史记五帝本纪》集解记载，“母曰附宝，……感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘”。寿丘在鲁东门之北，今曲阜东北六里。黄帝成年后，率氏族西迁，逐鹿中原。为了纪念黄帝诞生于曲阜，北宋真宗皇帝曾下诏，将曲阜县更名为“仙源县”，并将县城迁往寿丘，还在黄帝诞生地建起了规模庞大的“景灵宫”纪念性庙宇，总计1320楹。相传黄帝造出宫室、车船、兵器，还命仓颉造字等。据说我国早期的历法算术、音乐等的发明，都与黄帝的直接参与和指导有密切关系。 炎帝，姜姓，号烈山氏。相传他改进农具，教人农耕，尝遍百草，发明医药，是中华原始农业和药学的创始人，因此号称神农氏。他还发明陶器，开辟集市等。据史书记载，他中青年时率部落在中原一带发展，晚年时以曲阜为中心，继续事业的发展。 传说中,太昊即伏羲氏，是东夷部落联盟最早的首领，亦是中华民族共同的祖先。太昊最初活动的中心在泗河上游一带，后来向西进入中原，其活动中心在陈。据史书记载，太昊曾“创八卦”、“仰观天文，俯察地理”，“正五行，以定人道”，又发明五十弦琴及乐器陶埙,为社会进步做出了贡献。 少昊是继太昊之后的东夷部落联盟的杰出首领，活动中心在奄。因他“执太昊之法，故名少昊”。今曲阜城东有少昊的陵墓，少昊陵呈“复斗状”，号称“中国金字塔”，外表以青石覆盖，俗称“万石山”，又称“万寿陵”。墓前有宫殿、配房、牌坊等，古柏森森，庄严肃穆，整个陵园占地125亩，现为全省重点文物保护单位。 太昊和少昊生活在4000年以前的济宁大地上，与黄帝、炎帝、虞舜等同处于一个时期，他们为东夷部落的发展及华夏族的最终形成做出了杰出贡献，成为中华民族共同的祖先。 《孟子》一书云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”诸冯在今平，靠近今泗水县历山乡；负夏，秦代起称瑕丘县，在兖州市城西北20公里，即今新驿镇顿村。《史记·五帝本纪》说：“舜耕历山,渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”，意思是说，“舜曾在历山耕地，在雷泽捕鱼，在河滨制作陶器，在寿丘制作工具及工艺品，在负夏做买卖”，以上五个地名均在我市境内。历山即今泗水县历山乡；雷泽即历山脚下的洼地，老百姓至今仍称“雷夏泽”；河滨即今泗水县柘沟，自古就是制陶中心；寿丘在曲阜城东，今名旧县村；负夏即后世的瑕丘县，在兖州市城西北20公里，即今新驿镇顿村。因此，舜青年时期活动范围在我市的泗水、曲阜、兖州一带，成年之后，入主中原，取代了尧的地位，成为中原各部族推举的共同“首领”。 当时的济宁地区，处于东夷部落和中原华夏部落的交汇地带，对东夷文化的交流、融合和发展起着桥梁作用。东方夷人不断进入中原，中原的华夏部人也不断东迁，两大集团在这交汇地带相互吸收先进的文化思想、生产技术和生活技能，使当时的济宁大地繁荣昌盛。 在一个地区内，原始文化如此丰富，原始文明如此发达，是比较罕见的。这就足以证明，济宁地区是中华民族古老文明的发祥地之一。1万年以前的先民们在与大自然的艰苦斗争中,不断进步着、发展着,创造了光辉灿烂的文化,使这里出现了远古文明的曙光。伏羲、女娲、黄帝、少昊帝均出生于济宁的传说，为这片美丽富饶的土地增添了许多神秘的色彩。 |
