孔子后人为何不回大陆？山东曲阜孔子后人情况

　　孔子后裔”到底继承了多少孔子的血统?现代遗传学已确定的一个基本事实是：人体每个细胞有46条(23对)染色体，染色体是遗传信息(基因)的主要载体，每个人都只能从父母双方各获得一半的遗传物质(即23条染色体)。

　　我们可以反过来从某个先辈出发，来估算先辈与后代在遗传方面的数量关系。在后代中，基因减半的过程每传一代都会发生一次，所以后代继承某个特定祖先基因的数量，随传代次数的增加而按几何级数迅速递减。假定孔子的遗传物质(“孔子基因”)全部是特殊类型的基因(事实上，不同人的基因有99.99%都是相同的)，并且没有血缘婚姻发生，那么孔子的第6代后裔就只继承了1/64(26=64)的“孔子基因”，其余63/64都来自外姓祖先。这就是说，就个体而言，在孔子的第6代子孙的细胞中，46条染色体里最多只可能有1条来自孔子，而其余45条都来自外姓。再往下每传一代，后代连一条孔子的染色体都没有的概率就增加一倍，即越来越多的“孔子后裔”实际上没有继承孔子的任何遗传信息。

　　以此类推，就群体而言，孔子的第10代孙只继承了约千分之一(210≈1000)的“孔子基因”，第20代孙只继承了约一百万分之一(220≈106)，到目前的第80代，因280≈1024=1亿亿亿，就只继承了约1亿亿亿分之一的“孔子基因”——这个数字与0有多大区别?

　　虽然经女性传承的不姓孔的“孔子后裔”偶然也会与姓孔的“孔子后裔”婚配(血缘婚姻)，把带出去的部分“孔子基因”又带回到姓孔的“孔子后裔”之中，但中国传统习俗强调“同姓不婚”，“孔子后裔”总是尽量选择不姓孔的婚配对象，每代基因减半的发生概率仍然较大。

　　遗传学上有个著名的群体遗传平衡定律：如果群体很大，个体随机婚配，且不考虑基因突变和自然选择的影响，则群体中各种基因类型的比率每代均保持不变。我们先假设“孔子基因”全部是与众不同的特殊基因。孔子在世时，中国实际人口约为1000万，“孔子基因”在当时人口中所占的比率为千万分之一。现在中国人口超过13亿，是当年的130倍;按照平衡定律，“孔子基因”在现代中国人口中所占的比率仍为千万分之一，在全国13亿人口中总共应有约130人份的孔子基因。

　　既然80代以后的“孔子后裔”继承的孔子基因不到1/1024(1亿亿亿分之一)，远低于全国人口中的平均值(1千万分之一)，那么在全国人口中必然有一部分人所继承的“孔子基因”的份额高于这个平均值。这部分人只可能是通过女性传承的不姓孔的“孔子后裔”。这些不姓孔的后代之间，由于不适用“同姓不婚”的限制，可能多次交叉发生血缘婚配。从遗传学的角度看，正是这部分不姓孔的人比目前姓孔的“孔子后裔”更有资格姓孔。

　　2,000多年前，孔子的传人孟子(非“孔子后裔”)就认识到：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩”，即先辈对后世的影响经5代就基本上断绝。人们夸耀祖先往往是基于与某个显赫祖先有相同基因的假设，然而人类的遗传物质在后代个体中稀释(递减)的速度非常快，以至先辈的基因在第6代以后的某些个体中就很可能不存在了。

　　因此从遗传学角度来说，我们整个社会应当淡化姓氏的概念，社会学界对所谓“姓氏文化”的研究，应立足于“文化”的传承而不是荒诞的“血统论”暗示。

　　孔子后人为何不回大陆：

　　“文革”不仅给生活在当时的人们带来巨大的灾难，也对中华文明造成无可估量的损失，当时包括孔子、岳飞在内的很多先人的陵墓遭到不同程度的破坏，不仅造成文物的大量毁坏，还彻底摧毁了我们民族固有的敬天法祖的文化传统。

文革时期在孔庙大成殿批孔

　　山东曲阜的孔庙、孔府、孔林，并称为“三孔”。孔庙是祭孔场所，孔林是孔子及其家族的墓地，孔府则是世袭“衍圣公”(孔子嫡派后裔的世袭封号，始于西汉)居住的地方，是我国仅次于明清皇宫的府第，藏有大量的历史档案、文物。然而，“破四旧”开始后，首先遭到破坏的便是这里。

　　1966年8月23日，曲阜县政府接到消息，外地的红卫兵即将冲过来。当时曲阜一中的学生为保护孔庙在孔庙大门上贴出了“紧急行动起来，防止阶级敌人的一切破坏活动”标语，许多农民来到孔府门口站岗，他们来不及制作红袖标，就在胸前别上一个红布条，写着“贫下中农”。为了阻止红卫兵破坏“三孔”，曲阜人用大木箱将孔府门前的石狮子整个罩起来，外面再贴上毛主席像，还写上标语。但这样的努力在反孔风潮中不堪一击。

　　1966年11月11日，时任中央文革小组组长陈伯达从北京拍来电报，指示“孔庙、孔府、孔林不要烧掉”，但“孔坟可以挖掉”。同一天，时任中央文革小组成员的戚本禹打来电话：“明代以前的碑都要保留。清碑可以砸掉。孔坟可以挖掉。”有了“尚方宝剑”，当时的红卫兵胆子大了起来。11月13日，孔府大门被迫打开，红卫兵一拥而入。11月15日，孔府大门前举行“彻底捣毁孔家店誓师大会”。会后，红卫兵们分头冲进孔庙、孔林、周公庙，砸碑、拉匾、捣毁塑像。挤不上神龛的红卫兵，便将那些摔落在地上的至圣先贤们的头颅像踢足球一般地踢来踢去。

　　与此同时，手持铁锨镢头的红卫兵和抽调来的农民扒坟队，锨镢并用，在孔子、孔鲤、孔伋祖孙三座坟墓上同时作业，11月29日，巨大厚重的“大成至圣文宣王”碑被拉倒，断为两截。革命小将为了更快地掘开墓穴，还动用了雷管和炸药。孔子坟被炸开。

　　随后红卫兵从孔林中扒出了五具尸体：75代嫡孙孔祥珂及夫人，76代嫡孙孔令贻及其妻妾。尸体刚出土时保存还很完整，但很快被红卫兵和农民的铁钩戳破，尸体便像泄了气的皮球般迅速地瘪下去。挖出来的几具尸体在那里放了五六天的样子，后来被弄到孔林东南角的一个土坑里烧掉了。

　　红卫兵挖墓后，村民就开始疯抢墓里的陪葬品，当年流传着“一夜挖出个拖拉机”的说法，一些人就靠挖孔坟致富了。就这样，面积3000余亩、延续了两千多年的孔氏家族墓地被洗劫一空。末代衍圣公孔德成是孔令贻的儿子，当年蒋介石将孔德成抢运到了台湾，于2008年离世。尽管一再获邀，他却从未踏上故土。他心里难受，祖坟被挖，这在中国的传统之中，是极大的侮辱。

　　山东曲阜孔子后人情况：

　　2002年，日本“《论语》普及会”年高德劭的伊与田学监访问，偶然获悉：在浙江省衢州市，不仅生活着孔氏嫡派子孙，不仅存有宋时规制的孔氏南宗家庙，而且，“掌门人”就是第七十五世嫡长孙!这让这位只知道曲阜孔氏的老人惊讶不已。他立即改变行程，赴衢州探访，寻找其庙其人。

　　惊疑的何止外国人。

　　1993年，衢州市市长郭学焕在深圳招商会上介绍衢州有正宗的孔氏家庙，并指着身旁的孔祥楷先生说：“我身边这位先生就是孔子七十五代嫡长孙。”顿时，见多识广的记者们多有惊疑。

　　世人皆知，孔子的家庙在山东曲阜，衢州怎么会有?孔子嫡长孙怎会在衢州?

　　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这里有一段被湮没的历史，有一位值得称道的人……

　　衢州孔庙——孔氏南宗家庙

　　清朝兵部尚书李之芳《清衢州重修孔氏家庙碑》云：孔氏之家庙者遍行天下，唯曲阜衢州耳。

　　可是，浙江衢州怎么会有孔氏家庙?

　　据《衢州孔氏南宗家庙志》记载，建炎二年(1128年)，宋高宗赵构在扬州祭天，孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉诏陪祭。此后，金兵大举南侵，淮扬危急，高宗君臣仓皇南渡。建炎三年正月，高宗驻跸临安(杭州)，因孔端友率近支族人扈跸南渡有功，赐家衢州建家庙。

　　南宋时期，南宗孔氏有六代袭封为衍圣公，衢州也成了当时儒学的活动中心，朱熹的闽学、两陆的心学和吕祖谦的浙东学派，如众星捧月般围绕着衢州。许多孔氏子孙走向民间，活跃于东南诸省，为儒学南渐贡献聪明才智。

　　元世祖忽必烈统一中国后，令南宗孔子第53代嫡长孙孔洙从衢州北迁，载爵去曲阜奉祀。

　　接诏后，孔洙即进京见驾，向元世祖面陈两难心境。他说，衢州已有5代坟墓，若遵皇上诏令北迁，自己实不忍离弃先祖的坟墓;若不离弃先祖庙墓，又将有违圣意。孔洙表示，愿将自己的衍圣公爵位让给他在曲阜的族弟世袭。元世祖不禁称赞孔洙“宁违荣而不违道，真圣人之后也”。这样，由衢州孔氏南宗的礼让，曲阜孔治获得“衍圣公”世袭爵位。

　　八百多年的风雨斜阳、战火硝烟，孔氏家庙虽屡废屡兴，但衢州孔氏家庙的建制，一直按南渡家庙的规制，并一直保留着思鲁阁，表达了强烈的思乡之情，内容极为丰富。

　　有学者认为：衢州孔庙同时具有官庙和家庙两种身份。它的官庙身份虽比不上曲阜孔庙显赫、荣耀，但其家庙身份当不在曲阜的孔氏家庙之下。只是因让去爵位后，南宗社会地位日衰，以至沦为平民，南宗孔庙也日渐衰败，远不如北宗保存完好，故世人后来只知北宗曲阜孔庙。

　　本文作者：严家新，中国生物技术集团公司武汉生物制品研究所基因工程室研究院，博士生导师。主要研究方向为病毒的分子生物学和分子进化论，以及狂犬病毒新型疫苗和诊断技术。