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建水县向南40公里，一个静谧偏僻的小镇上生活着这样一群人：他们住土掌房、穿彝族传统服装、唱彝族歌跳彝族舞；更奇特的是，他们人人姓孔，且世世代代严格按孔子后裔的辈分排序。他们自称是孔子后裔，同时被人称为“彝族孔姓”。那么，这支彝族孔姓是否是“孔家血脉”？若是，为何又以少数民族的身份聚居偏远山区？建水彝族孔姓随祖先而来的身世血脉之谜，依旧等待着云开雾散的一天。
建水文庙香烟缭绕
费解
彝族小寨家家供奉孔氏先祖
始建于元朝二十二年的建水文庙，仅次于孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，在全国大型文庙中名列前茅，历经700年依旧保存完好，每年举行的祭孔大典无疑显露了孔家文化在建水的地位。
就在这样一个尊孔崇儒成风的地方，生活着一个特殊的群体——彝族孔姓。彝族孔姓居住在建水县官厅镇彝族聚居区偏僻的山寨里，共有300户，1000多人。这里的妇女老人都穿着彝族的传统服装，住着彝族特有的土掌房，唱彝族歌跳彝族舞，他们遵循的家谱“昭宪庆凡祥，令德维垂佑”，与孔子后裔的家谱完全相同。
此外，村里家家都供奉着孔姓先祖的牌位，每年开学伊始，这里的学校都要诵读孔子的经典著作。这里经济并不发达，教育水平在整个建水县也名列前茅，当地人说，这是祖辈传承尊师重教的结果。孔子的儒家思想在这个僻静的小村落里传承，所以邻村人都习惯地称他们为“彝族孔姓”。
追溯
山东孔厚为逃匪乱来此定居
那么，彝族孔姓的祖先究竟从何而来，又为何选择这里繁衍生息？
村里人介绍，在村寨附近丛林中，有能证明他们始祖来源的墓碑，墓碑记载了始祖的来龙去脉：这支孔姓彝族和明代一个名为孔厚的人有着密切联系。前建水县历史文化研究课题组组长沈振宇同课题组的组员一起，将这个古墓的碑文拓印下来，进行了翻译研究。他说，这个古墓建于明代，清代重修时，一个孔姓举人立下此碑。通过碑文《族谱明辨纪略》的记载翻译得出，这里彝族孔姓的始祖就是孔厚，孔厚祖籍山东，为南京应天府人，曾因乡试考中而被举荐到贵州普安州当官，随后由于社会动荡，孔厚逃往云南临安（今建水县），生活一段时日之后，却又碰上临安土匪动乱，孔厚只能辗转奔逃到了山势环绕、地处偏僻的官厅镇大凹子，并最终在这里定居下来娶妻生子。孔厚迎娶了当地彝族的孙氏，后得一子名为孔一德，孔一德随后有七个儿子，后来分成七支，从此，彝族孔姓就这样繁衍开来了。
寻宗
孔厚是孔子后裔缺乏证据
既然彝族孔姓是孔厚的后代，那么是否如他们所说自己是孔子的后代呢？
一般来说，孔子后裔的排行是严格按照族谱来定的，孔氏家族始于山东曲阜，在对照山东曲阜孔子家谱上七十一代到七十九代的排列情况发现，彝族孔姓与其他地区孔姓后裔的传承是一致的，也就表明，他们遵循的家谱“昭宪庆凡祥，令德维垂佑”与孔子后裔的家谱全然相同。
对此，沈振宇认为，在研究中，并未发现除碑文外关于彝族孔姓的记载，而其遵循的家谱，是从哪一代开始，又是从何而来，并无记载可循。
而孔厚与孔子同出山东，那么，孔厚会不会是孔子的后人，他身后庞大的彝族孔姓，又会不会是孔子的后裔？
按照惯例，是否入孔氏家谱是辨认孔子后人的依据。在山东曲阜世界孔子后裔联谊总会的论坛里，孔卫东对孔厚是否出现在孔氏家谱中作出了“目前还没有发现”的回答。孔子第74代传人孔俊杰说，很多孔子的后人在修谱的时候没有被纳入孔子家谱，因此，寻宗也有例外的时候。“没有入家谱，并不代表不是孔子的后代，毕竟孔子后裔数量庞大，修谱时难免会出现疏漏。”
家谱
少数民族孔子后裔获准入谱
此外，虽有孔厚同彝族通婚一说，但这支彝族孔姓的少数民族身份还是受到了外界质疑。
延续两千五百多年的《孔子世家谱》正在进行第五次大规模续修。据悉，在第五次续谱过程中，不少鲜为人知的故事被发掘出来，孔子家族的变迁得到了见证和承认，少数民族孔子后裔在第五次续谱过程中获准入谱。资料显示：“孔夫子至少有14个少数民族后裔，云南开远市、宣威市、建水县、石屏县等地居住着2万多名彝族孔子后裔，还有数量不一的苗族、水族、哈尼族、景颇族孔子后裔居住在西南地区。”
孔子的少数民族后裔得到了认可，但孔厚身份的不明确、史料记载的缺失，单凭世代继承的习俗信仰和口口相传的血脉，似乎远不能证明建水彝族孔姓就是孔子后裔。彝族孔姓随祖先而来的身世血脉之谜，依旧等待着云开雾散的一天。
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