梁山伯住两城鱼台所管

　　日前，陪菏泽的几位朋友至独山湖赏荷，赏毕,于湖东两城处弃船登岸，凭吊人祖伏羲女娲之庙。拜“人伦始祖”，謁“混沌初开",当然让人有无尽的兴致，然观赏完毕，其中一朋友忽提出一质疑颇让人深思：

　　这里明明属微山县管辖，而“重修碑记”上，何以落款是鱼台县令刘文明呢?

　　乍一听，这确乎是一疑问;鱼台县远在微山湖西，隔着大湖，该县县令怎么会跑来这里修缮伏羲庙?听了提问让我不由哑然一笑：甭说是现在的年轻人，即使上了岁数的人们，恐怕也没有几个能知道这里明、清时期曾是鱼台县管辖的。于是，我随即吟了句“十八相送”的唱词：

梁山伯住两城鱼台所管，

马文卿住马坡邹县所生，

小九红住九曲济宁人氏，

他三人在三县同把书攻。

……

　　两城 、马坡、济宁相距虽才几十华里，却是分属三个县管辖的。看来，历史上这里吏属确实是复杂的。其实，对于此，五十多年前，那时已经初中毕业的我(那是1965年秋，两城已划归微山县)，听了这个段子也曾产生过异议。

　　当时唱这段子，其祖上均是鱼台人的微山县河南坠子艺人仲延和先生，听了我的异议，即旁征博引，言之确确：

　　因为他的家即在 “梁山伯住两城鱼台所管”的两城镇簿梁村。不仅祖上口口相传为“鱼台所管”，且当即出示了明嘉靖年间的说唱话本《十八相送》。

　　并一再讲离他们村不到七公里的 “马文卿”住所马坡镇，当年就实实在在归邹县——当然，无需再介绍，往北十多公里，就是如今的济宁市中区了。

　　虽有异议，当时作为还是孩子的我却无条件仔细考究，接着就是文化大革命，梁祝的故事，早成了“封资修”的东西，谁还再有“闲心”去研究这一民间传说的真伪?

　　直到2003年中央电视台报道在如今的微山县马坡镇发现了梁祝墓的遗址，出土了重修梁祝墓碑记;至此，我才真的知道就在我们的家乡——微山湖畔，确确实实默默长眠着东方的“罗密欧与朱丽叶”——梁山伯与祝英台!

　　据报道介绍，虽然她们的墓葬，曾被流经这里的白马河淹没过多次，陈封在地下几百年，但她们至死不渝的忠贞爱情，不仅感动着一代又一代的普通的百姓，亦感动了不少达官贵人。据邹县志载：明正德十一年，路经此地赴任的南京工部右侍郎前都察院右副都御史崔文奎，就被梁祝的故事深深感动了。崔御史深感“其心皎若日星，其节凛若冰霜”，而于上任的路上毅然具本上奏朝廷，在梁家祖林中为二人重建了墓、碑和祠堂。(碑和祠堂，直到1995年，在深挖白马河河床的工程中被发现出土。现墓与碑都存放在马坡镇镇政府里，其碑高1.85米，宽0.82米。)

　　中央电视台这一详细报道，就又促使我，一定要去亲眼看看这对痴情男女的葬身之地不可;于是凑了周末的时间，携了两个文友专程赴马坡镇凭吊了这个微山湖畔的“罗密欧与朱丽叶”之墓。

　　赶到位于马坡镇南一华里处的梁祝墓旧址时，三五十位建筑工人正在按照专家们的设计修建着未来的“梁山伯与祝英台纪念园”。刚修复的梁祝墓座落在这块园林式墓地的东北角。当然，我知道这是一个人造景观。故只远远的拍了张照，而眼光却盯上了不远处的一位牧羊老者。

　　老者姓梁，应该是属于正宗梁家的后人吧，因他谈起梁祝，似乎还有些“尴尬”：

　　“这里不要问，当然是他们的墓(他不愿用梁祝)，哪里争也争不过去!从这里到峄山，从峄山到曲阜，哪里没有他们读书的足迹?仔细问问，上了岁数的哪个能不知道!”

　　我祝贺他们：这里建好后，马上会就成为吸引人的旅游区;而老人家听了却不以为然。

　　正在这时一干部模样的人走过来：

　　浙江、江苏、河南……谁也争不过去!稍微懂点历史的能不知道：这里可是朝廷封就的，不信，去看县志去!

　　当然，我知道他所说的县志就应该是邹县县志! 转眼，干部模样的人接了电话匆匆走了，于是我又和牧羊老者谈起来。

　　问起如今重修梁祝墓碑的下落，老人亦觉很无所谓：

　　让“公社”的弄去了……

　　对于梁祝，全国可以说是不下十多家县市在争自己为“正宗”的;他们都恨不得钻窟窿打洞也要找到其是“正宗”的依据。而百度上关于“梁山伯与祝英台”条目解释更是少有的详尽。面对十几家争得“不可开交”的“梁祝故里”地，作为百度虽不好妄下结论，却用了应是“论断”的注释：

　　“济宁马坡，正史记载最早，记载的人级别最高，资料最翔实”!

　　但是，想不到作为“正宗”的梁祝故里人，特别是这位梁姓牧羊老人，却是表现得一脸不屑。为什么“朝廷封就的”，“正史记载最早，记载的人级别最高”的“正宗”“拥有”者，却会一脸不屑;而那些依据道听途说，或看了野史家冯梦龙们的意作为依据的“梁祝故里人”，却是讲得振振有词，似乎非他们为“正宗”莫属的呢?

　　其实，这问题稍一深思就能找到答案：

　　仔细想想：济宁、两城、马坡，是什么地方?那是华夏“正宗”的孔孟之乡啊!听牧羊老人讲，直到如今，只要是梁姓，祝姓居住的地方，祖祖辈辈都不愿让演梁祝曲艺的进村，以至至今梁姓，祝姓，都还有不通婚的习俗。试想，有这样“群众基础”的当地人，会编造一个他们羞于提及的“浪漫”的爱情故事嘛?

　　当然，作为现代浪漫理想主义的文人们，是会尽笔墨之能为之讴歌这段忠贞爱情故事的。特别是对敢爱敢恨的祝英台，更是把她奉之为“ 爱神”!讴歌她为了争得做人的权力，敢于女扮男装外出读书，且一读就是三年;只身在外攻读不说，还敢在亚圣孟子的家乡峄山，以一个女子之身与男子汉梁山伯同榻而卧三年;最后为了实现自己的爱情，宁愿化为感天动地的蝴蝶的蝶变!

　　何况，这故事本身就是够感人的，况且，又紧靠着充满浪漫元素的微山湖呢;因而就不能不让人联想到湖上一种叫做“苇莺”的爱情鸟的故事。据先秦学家胡淼先生考：《诗经〈关睢〉》中描写的就是出自微山湖中的“苇喳子”鸟。说是这种鸟，雌雄对唱、歌声响亮、是一对纯朴的微山湖恋人，姑娘叫田呱，小伙名姬成的;在两家强烈反对、严酷压制下，双双私奔为奔向自由，而与狂风暴雨抗争经了拼命的“呱呱撑撑，呱呱撑撑”，最后葬身湖底，变成了一对被后世人们一直喜爱的“苇喳子”。这，岂不就是梁祝的姊妹篇?

　　其实，恐怕也正是这些真真假假的凄美爱情故事，被喜欢浪漫的文人们拿去演绎成了小说，故事，然后搬上了舞台;特别是改编成最流行的黄梅戏之后，才让那些“有心者”拿去，左拐右弯，变成了他们的梁祝吧?

　　然而，这凄美的爱情故事在孔孟之乡，却并不被真正的梁祝后人所接纳;因为用牧羊老人的话说那是：

　　这事，好说，不好听!

　　然而，既然“好说，不好听”，几百年过去了，人们都不愿提及的事;为什么如今却又想起来为这对恋人重修纪念园了呢?

　　想不到问起此，老人这回却笑了：

　　还不是这些年轻人想一出是一出的，用他们的话说，为的是搞活经济呗!他们先是带我们老年人一块组团去旅什么游，在河南，看了人家沾不着边的都像模像样的建了“梁祝恋人园”，引得少男少女们扎堆的往那挤;我们这真真实实的“梁祝故里”为什么不行?回来之后，依着年轻人要搞一千多亩的园区呢，是我们上了年纪的觉得是糟蹋伸勺子挖饭吃的好地!其实，不是为了打那些和我们争什么“正宗”的“梁祝后人”的脸，我们才不让修呢!这不，经村民们多次商量，才将一千多亩的规划缩到了这靠路边的百十亩孬地……

　　听着老人似乎不乐意的诉述，看着绘制在展示牌上的充满诗情画意的“梁祝文化园”，想着建成后“梁祝读书处”“十八相送亭”……少男少女们充满美好暇想的在园内徜徉，让人不由陷入了沉思：

　　其实，浙江、河南、江苏……那些自认是“梁祝子孙”的人们之所以乐此不疲的争什么“正宗”;马坡、两城的年轻人之所以敢得罪长辈，冒着冒犯祖宗的罪名，也要毁地耗资修建几百年前的传说中的一对恋人的爱情遗迹;其实，不都正是热爱华夏古老文化，向往自由、美好的激情在追求释放吗?

　　作者简介：

　　宋致国，73岁，山东微山人，济宁医学院退休。曾在《山东文学》、《时代文学》、《青年文学》等报刊发表过散文、小说。