孔子临终遗言？——伪作无疑！

网上出现一篇惊世骇俗奇文，唤作《孔子临终遗言新发现惊动世界》。经分析，所谓“孔子临终遗言”(下称“遗言”)，伪作无疑!列几条愚见，大家批评：

一)“遗言”中频频出现骈俪文句式。骈俪文是魏晋以后才产生的文体。孔子辞世距曹丕建魏七百年，而“遗言”于夫子弥留之际能脱口而出，对仗工整而音律铿锵，丝缕不乱，愚喟叹曰：俺的圣人也!

二)这个“牛王堆”谁听说过?在哪里?求教!可是“马王堆”的姊妹堆?

三)至于“遗言”主旨，慕威权，鄙文化，悔大道，用阴谋，驭愚民，悭百姓，焉有孔夫子气派?直如夫子临终而魔怪附体，无非是对于孔夫子终生追求的反动、泼污。只需稍翻《论语》，俯拾皆是与“遗言”完全相反的思想，譬如：

“遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。”(“遗言”中语)——冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺;吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”(《述而第六·14》)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”(《述而第六·15》)

“治天下者知百姓须瘦之”(“遗言”中语)—— 子谓子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(《公冶长第五·16》)

不多例举了，免得看官不耐烦。

四)所谓“旷古鲜见书生为王者”不可能出于孔夫子之口。试问，孔夫子之前有书生么?何来所谓“旷古书生”?显见写作“遗言”之时中国有书生已久，是后来千百年口气。

再说一遍俺从前说过的老话：孔夫子在人类史上率先打破贵族世袭阶级垄断教育的状态，变“学在官府”为“有教无类”，无分种族、氏族，不论贫富、贵贱、智愚、善恶而广收门徒，有志者都可以到他门下受业释惑，终使文明化育华夏，从此也才有了读书人、书生，并逐渐使儒家思想为中华民族所接受和传续，甚至惠及东亚乃至世界。

五)“书生”一词，古时多指儒生，学生，谁见孔夫子用过。粗做检索，可见的最早出处为《东观汉记.赵孝传》：“(孝)常白衣步担，尝从长安来过直，上邮亭，但称书生，寄止於亭门塾。”

注意《东观汉记》最初编修于东汉明帝(西元57-75年在位)，是否有更早使用“书生”一词的?今寄望于高士能将其出现时间前推至孔夫子时代，甚至直出孔夫子之口方好。

至于以“儒”代指孔子学说，也在孔夫子身后吧，不赘言。

(2011-7-28)

原始博文

下面是‘孔子临终遗言’的原文(附件1)及白话文的参考译文(附件2)。

附件1：孔子临终遗言(文言文版)

《子寿终录》

子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：

吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。

汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。

拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆;献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎?愚哉!旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎?王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎?凡王者祈万代永续，枉然矣!物之可掠，强人必效之;位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也;学而优则仕，奴耳;算而优则商，豪也;痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。

武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也!俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。

治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎?塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。

御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。

礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼?礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。

乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。

吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣!切切。

言毕，子逝。

附件2：孔子临终遗言(白话文版)

孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。并开始嘱咐弟子们：

我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。

你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位，控制老百姓，或着是歌颂君王的学说。但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。他们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱。这样的君王不会长久。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才，而不知道自己当主子。手中没有权利，就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧，这一点我知道的太晚了。唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。

我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛，只是空谈便一事无成。把一个想法真正地付诸实施了，胜过把一百个想法写在竹子上。今后那些有作为的君王，肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。

拥有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗?太愚蠢了。自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队。智慧都消耗在了写文章上。即使有个别实践者，也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士。这样怎么能号令天下呢?

君王的宝座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此。君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。如果财物可以通过打劫得到，强悍的人就会效仿。如果王位可以被抢过来，那些英雄豪杰就会想办法夺取。这样就会没完没了的你争我夺，得到的会失去，其他人再夺到，再失去。就和自由市场上的紧俏商品一样，经常换买主。概括地说，实践得法者就可以成王，那就是神;读书读得好可以当官，但终究也不过是个奴才;谋划精道经商可能成功，那就是富豪;迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。

聪明的人在夺取天下时，会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多。等他的事业成功了，原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法，让老百姓拥戴他为王，而老百姓也觉得应该是这样。所以，想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。民众愚蠢了，国家就稳定;老百姓聪明了，世道就会乱。

人们都对周武王赞誉有加，对殷纣王却大肆声讨。实际上他们是一路货色。他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。财产拥有者最怕的就是失去财产。大多数国王往往干什么都没有节制，想咋胡来就咋胡来，只要你们投其所好，伺候国王其实就和哄小孩一样容易。明白了这些道理，你们就会把国王玩弄于股掌之中，对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松，很快就会飞黄腾达。如果不这样的话，国王就会像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是个糊涂蛋，那就有机可乘了，你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。

统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了，就会感谢国王。老百姓的欲望多了，国王给了老百姓好处，他们也不领情。你给饥饿的人一点吃的，他就会赞誉你仁慈，你把轻的礼物送给大户人家，连他家的佣人都瞧不起你。仁慈难道不是个鱼饵吗?把老百姓赚钱的路都堵死，而他们想要什么只能从国王那里得到，老百姓才会称颂国王仁慈。

控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策。让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠，义，孝实质是不违背上级的意思。

所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。自古以来也没见过礼能约束国王的。而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱，更何况普通老百姓呢。礼虽然摸不见，但却是锐利的武器，胜过千万勇敢的军人。

所谓乐，就是歌颂国王的文章。舆论一律了，老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样，如果让老百姓想说啥就说啥，那些煽动群众的人就会得利。不要让老百姓胡说八道，那些犯上做乱的人也就无计可施了。不明智的国王，只知道刀枪可以镇住百姓，却不知道言论也可以把大堤毁了。所以，他们的国家都完蛋了。对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。

我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。一定记住我说的话。

说完这些话后，孔子去世。

网友评论截图

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编造孔子“临终遗言”是怎样的丧心病狂?

航亿苇

有人编造出《孔子临终遗言》(《子寿终录》)，里面有这样一些话语：

民众愚蠢了，国家就稳定;老百姓聪明了，世道就会乱。

统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了，就会感谢国王。

控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策。让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠、义、孝实质是不违背上级的意思。

所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。

对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。

——原以为编造者是专门用此来黑孔子的，但却是一些孔门子弟为之张目。有人甚至曾为此激动得不能自禁，声称为最伟大的考古大发现，当投入巨资加以研究，弘扬儒家思想。——可是，这些真是儒家思想，那么，那些痛批孔子的言论也就有真正的理据了。

《孔子临终遗言》(《子寿终录》)声称来自马王堆(最开始是“牛王堆”)考古发掘大发现。一批春秋时代竹简出土，共168片，包裹在一做工考究的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层(疑为猪油与其它物质之化合物)，使竹简与空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆(每8个一捆)，分别装在丝绸袋内。包装风格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理，辨认，这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家孔丘先生的临终遗言。这无疑是我国考古史，古代思想史上最伟大的发现之一。

可网上公布的图片，竟然是纸质的。这首先就露馅了。拜托，既然造假，说好的竹简怎么可以随便改为纸张呢?马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，那会儿用绸缎、猪皮写字有可能，但用纸张完全不可能。蔡伦造纸，已到东汉时期了。

更不可能的是行书体。行书体开始于南北、两晋时期。西汉时，起初汉承秦制，初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展，并在东汉进入鼎盛时期;草书(章草)在汉代发展成为比较成熟的一种字体。因此，西汉初年，完全不可能有行书体。

再看《孔子临终遗言》(《子寿终录》)文体，大量使用骈俪文(字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”，讲究对仗的工整和声律的铿锵)、长短句。而骈俪文是三国、南北朝才出现并流行起来的文体，长短句到隋唐之后才流行。伪作中的“汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹”等句，与春秋战国时的文风完全不一致。

“绣袍”、“仕途”、“足下蛆”、“爽”、“书生”“魂灵”、“冥府”、“切切”等语词，根本不是孔子时代的词泄，甚至有些是近百年来才流行的词语。这证明伪者制造者，古文功底也太水了点。

而“民众愚蠢了，国家就稳定;老百姓聪明了，世道就会乱”(民愚国则稳，民慧世则乱)，则完全是法家思想，与孔子格格不入。孔子一直主张的是仁政、礼教，与法家的愚民主张完全不是一回事。“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。”“足食，足兵，民信之矣。”“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。”“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。他一贯的主张是统治者以身作则，实行仁政，人与人之间通过礼来相互尊重，未开化之人就要教给他们礼仪廉耻。他主张是给民众丰衣足食，而不是穷民、劳民。

《孔子临终遗言》(《子寿终录》)这部伪作，老航查了下，在网上最早出现于2010年，当年就有人揭露其不实。问题在于六七中，不断有人翻出来，又是声称一次重大考古大发现。有人为此伪作大赞孔子，有人为此大骂孔子。这就值得玩味。在下多次说过，你要拿某个人、某件事或某篇文章说事，首先得了解之，甄别之，而不是道听途说，人云亦云，那就成为毫无意义的扯蛋了。

你说要去打老虎，在路边看见一只纸做的老虎，那就模仿武松的架势与老虎“搏斗”，那算什么事啊?唐·吉诃德幻想要当一个骑士，去游走天下“行侠仗义”，结果就是旅途中将风车当巨人，把旅店当城堡，把苦役犯当作被迫害的骑士，把皮囊当作巨人的头颅，干尽了无意义的傻事，活脱脱一个患有妄想症的神经病。对《孔子临终遗言》(《子寿终录》)不辨真伪的人等，与那个唐·吉诃德又有什么差别?

更加难以理解的是为何有人挖空心事编造这种东西呢?编造吧，你有点水平也成，可实际情况却是古文功底不深，历史知识不充分，搞出过不伦不类的假货来。也许，编造者是有意露破绽，作弄下如今的国学派;也许，编造者是当真的，并且痛恨孔子，有意拿孔子开涮。不管出于何种目的，这样做并不好玩，真让老航感到有些恶心。只因为编造与作伪，已经对我们的社会严重毒化了。没有真实，便没有一切。