峄山寻脉

(一)

　　我抬头看峄山。秦始皇留下的碑文仍在，斑驳陆离，丛杂横生，草里石间还依稀记录着当年的风云色变;然而秦始皇文治武功的福气终究没能罩住子孙的浪荡残暴，一点悠悠秦脉，渐渐东渐。

　　秦皇也在巡幸会稽后——逝去。

　　更改遗诏即位的胡亥，雄心壮志，一点皇威未显，陈胜、吴广便在大泽乡拉起了起义的大旗，使原本便已风雨飘摇的大秦变得更加风雨飘摇。

　　峄山可曾见证这段历史?我随意抓过一个同伴神经质的问。

　　那人点点头，回答我：是的，峄山见证了整个中原文明悠悠历史。说罢，他又看着我，用手向着整个中原大地划了一圈，告诉我：其实，整个中原一草一木，一石一土，哪个没有见证那段历史?或璀璨的文明、或血腥的残暴、或仁义的压制、或公然的反抗;但悠悠千年过往，“历史”没了，草木还在!

　　说完，他拍拍我的肩，手往上指：爬山。

　　看着他莫测高深的眼睛，我懂了他的意思，他可是要告诉我，历史的发展不取决于任何人的主观控制，滚滚时间车轮碾过的便为历史。这么说对么?

　　我登上峄山，试着体会秦皇当年的心情。这个绝代的君王，对霸道体会的如此深刻。一生的统治里，存在的全是斗争、法治和残苛的酷政。
 

　　巡幸天下，封禅泰山，文治武功，一言而决。秦皇当年几乎是用一己之身决断了整个天下!将泱泱中华都作了掌中“玩物”，登临天下高度的同时，也登临权势的巅峰，更是一主建立了足以主导后世的大部分封建秩序!王权!霸业!秦始皇用他独有的雄才大略在中国历史上留下了永不可磨灭的一页，印上了他独一无二的霸道烙印。

　　我不知道后世的人们再登临泰、峄二山时，怀的是怎样的一种的心情：祭奠?膜拜?歌颂?抑或追随、向往?或者干脆怀着“彼可取而代也”的心绪?但我知道：自他以后的后世封建继任者们很多人将他奉为了圭臬，并多有模范、崇拜、继承且“发扬光大”!

　　后来看到鲁迅先生论及王道的时候，说：“霸道正是王道的兄弟。人民的讴歌，是为了霸道的减轻，或者不更加重的缘故。”或者这正是我们祖辈千百年来，不停努力，试图改变的地方吧——

　　将霸道抬到卓然的高度，等到他俯视苍生皆若蝼蚁之时，或许便是生活改善之时吧!这种“祈求式的等待”，演变到最后却成了“心理的变态”!

　　将自我的命运交给霸道的权者，祈求施舍式的恩宠，可不是心理的变态吗?

　　所以，这种心理影响下，虽然后世多有揭竿而起的反抗，但却无一人能够再登临峄山，创造高于始皇的功绩。他们无一例外都是在变态心理的支配下做些“翻身奴隶比地主狠”的勾当。一代代只知机械的模仿着、继承者、完善着。没有谁想过哪儿不对，更没有谁想过症结在哪?或者他们压根不愿想。

　　他们只是看着别人从锅里舀出一碗喝了，便也跟着舀出一碗喝了，至于这是糊糊，还是汤药，他们不管。从这个意义上来说，归根结底，他们只是始皇的傀儡，千百年来替始皇并力传递着那个千万世的梦想。

　　并且，他们做的更出色，仅此而已。

(二)

　　回到家里，读到一句话：“如果谁揭下了现在城市的面纱，谁就会发现，他们骨子里都是一样的。有着原始的冲动，原始的野性。”

　　现在的社会经过了一场大的变革，改变了很多秩序，创造了很多秩序;失去了很多东西，也得到了很多东西。无疑，始皇手创的一些东西还没有完全消除，多多少少给这社会留下了一些遗毒。而由我们始的文明，在同旧的文明冲突中，挣扎，决裂，兑生变化。一点一点完成自己的嬗变过程，有时成功，有时失败;有事成功，有事失败。不竭的满足着我们每一个人好奇而饥渴的心理。我们一方面期待着她的迅速成长，一方面又想着清晰的看清她的每一个细微变化过程。在这种心理支配下，我们有很多人迷失了自己，妄想支配新的文明完全按照自己的意愿发展——于是笼络全力，利用权力，各个成了自己的“秦始皇”。

　　有多少人就这样一步步成了自己的奴隶呢?

　　夜了。

　　我躺在床上，仿佛清晰的感到了地壳深处传来的震动，耳畔仿佛掠过震颤心灵的战鼓，一个跨越两千年的强者渐渐清晰：

　　他跨着战车，挥剑前指，虎狼之师所过之处血流成河，终于铺就了权力的台阶，登临权力巅峰，随即他铁指一划，将权力深植到了每一个后来者的命脉深处……

　　作者简介：

　　高云峰，70末生人。原学机电，后改学历史，现任教师。就职于济宁市兖州区实验小学。曾以兖州马刀为网名，在多家杂志、网站发表作品。