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| 圣地游记|
孔府，是孔子嫡长孙世袭“衍圣公”的衙署与住宅。“衍圣公”之名，意为像水流广布长流一样展延、展衍圣人的道绪与血脉的人。“衍圣公”为宋仁宗对孔子嫡长孙的称呼，并自孔子第四十六代嫡长孙孔宗愿被封开始，这个给孔府嫡长孙的封号历各代而不变，由历代历朝统治者册封，直到清末，前后持续了三十二代，有41人袭封。最近的一代“衍圣公”是孔子第七十七代孙孔德成，他是在出生后不久就被当时的民国大总统徐世昌所册封的，其“衍圣公”身份在1935年被民国政府改封为“大成至圣先师奉祀官”，才算结束。“公”为一种封建贵族爵位封号，也可以是一种泛指的尊称，级别可高可低。“衍圣公”的地位，五代时相当于五品官，元代提升为三品，明初是一品文官，地位仅次于宰相。到了清，列班在阁臣之上，还特许在紫禁宫骑马，在宫中御道行走。——而 “衍圣公”的府衙就是孔府。 孔府大门位于曲阜市中心，坐北朝南，围墙内占地110余亩，有房屋480余间，前后九进院落，分为中、东、西三路，东路，又叫“东学”，建有一贯堂、慕恩堂、报本堂（即孔子家庙）等。西路，又叫“西学”，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等。孔府的主体建筑在中路，分前后两大部分，前为官衙，设有大堂、二堂、三堂、管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅，后为内宅，有前上房、前堂楼、后堂楼、后五间堂等，最后是花园。这些建筑，是在明代建筑基础上增扩的，明以前建筑已不存，部分增扩建筑为清时建筑。这些建筑布局恢宏，造型清美，空间开阔，堂轩宽敞，园林幽雅，体现了古代劳动人民卓越的建筑技艺与伟大的创造力。 孔府大门迎面是一个大照壁，为三间五檀悬山式，门前左右为八字粉墙，立圆雕石狮一对。狮前有上下马石。大门两旁明柱，悬挂着蓝底金字对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家 。” 这副对联为清代大学者纪昀所书。纪昀就是大名鼎鼎的纪晓岚。这副对联，在书写时有点怪：上联中“富”字上未加头上一点，下联中“章”字中间一竖一直通到“立”横处。当地人给这种书写一个说法，叫“富贵无头”与“文章通天”。 进入大门，有石铺甬道直通二门。大门与二门之间的第一进院落，院内东西各有前出廊七檀悬山式厢房五间，其中东厢叫门房，当年屋内摆着黑红棍、笞板、甘蔗棍、牛尾鞭、锅拍枷、铁锁链等各种刑具，养有大量家丁。据孔府档案记载，在清道光七年时，东房人役达244人之多。这些家丁如狼似虎，在孔府支使下，催租逼债，抓打敢于犯孔府规矩与威严的佣户居民，恐怕与孔子的“仁者爱人”是风马牛不相及了。大刑伺侯，与“恕道”也是相差十万八千里路远了。 穿过第一进院狭长的庭院，便是孔府二门。二门之后有一道仪门，名叫“重光门”，按建筑风格，又叫“垂花门”。这扇门平时都是关的。过去只有帝王大典、迎接圣旨，或进行重大的祭礼活动，才在十三响礼炮声中徐徐打开，极具威仪。叫仪门，一是体现了孔府的威仪，二是体现了对皇帝与皇权的礼仪。按封建王朝制度，仪门，只有封爵的“邦君”才有权建筑。 过重光门就是大堂，为当年“衍圣公”宣读圣旨、接见官员、申饬家法族规，审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。中间太师椅披铺虎皮，红漆公案，两旁列朝廷一品大员仪仗。 在大堂之后，有一通廊与二堂相连。通廊内有两条长板红漆凳，这就是有名的“阁老凳”：当年明朝权奸严嵩被弹劾罢官后，曾想来求儿女亲家孔府“衍圣公”来为他向皇帝求情，当他来到启事厅后，启事厅长官公然对他冷淡有加，不让他入内，只让他坐在过良好的长板凳上等传话。弄得大权旁落的严嵩在此坐立不安、颇为狼狈。 孔府值得一提是有一幅画在内宅门北面，有一个照壁，上面绘有一只状似麒麟的巨大彩色动物——贪兽。俗语讲的“贪心不足天狗吞日”就是指的此兽。你看它四周都是金银珠宝还不满足，还想贪食天日。真可谓“贪得无厌”。画此画的目的，意在通过此画对内宅妇孺进行戒贪告诫。 我信步参观着孔府，看着府内草木，想着人事变迁。孔子的子孙不会想到有今日，原先威严的孔府，会变成人民随意进出的旅游娱乐之地。但世上有什么事是一成不变的呢？想“富贵无头”是一种奢望，“君子之泽，五世而斩”，传了几十代，也该知足了！想当年，孔家的老祖宗孔子，求富贵而不得，只有自我解嘲道：“生死有命，富贵在天”。天道是循回的，哪能永远把富贵给一家人而不变呢？ 在孔府内宅，巧遇两位欧洲人参观孔府。经了解，两人来自大哲学家黑格尔与伟大的革命导师马克思的家乡德国。男的在北京某所学校任教，叫德根哈特，女的是北京某外企的职员，叫AFTAR SERVIE CARD。通过同济大学德语系我的本家小妹与她朋友、精通德语的孙先生的翻译帮助，我问德根哈特先生，他们对孔子的了解是多少？他们告诉我，在德国，许多学校的哲学课与宗教课里会提到孔子，不少中小学生都知道这个名字。德国人大都知道他（孔子）是东方中国的一个受人尊重的教育家。问他们怎么想到来这个地方的？健谈的AFTAR SERVIE CARD说，听说曲阜孔府、孔庙很伟大，很美，是东方文化的象征，所以过来看看。“我们没有什么别的深的意思，就是看看，就像我们还要到泰安去，看看泰山。”她的回答让我想起在泰山与美丽的西班牙女郎的邂逅，那位热情洋溢的西班牙女郎为中国登泰山的老太太们拍照，与她们合影，见我与她打招呼，高兴地过来与我合影。——这种中外青年交流文化与友谊的情景，都是中国向世界开放大门后，东方文化对各国人民的吸引所致啊。对西方国家的青年来说，东方与中国的一切，都是他们乐意了解的。这大概就是孔子当年所追求的国泰民安，小康社会，仁政之国，对天下人产生的影响吧？——近者悦，远者来。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 与德国朋友们在孔府讨论孔子、哲学、文化与艺术，是很愉快的。我们讨论着海德格尔的“诗意的安居”、贝多芬的交响曲与老歌德的“靡菲斯特”（《浮士德》中的魔鬼），为找到共同话题而高兴不已。看得出来，和我们对德国文化哲学的了解相比，两位德国友人对东方文化、中国哲学与文化精神的了解，还仅仅是开始。 其实，对中国博大精深的国学——中国古典的文史哲与典章制度天文地理之学的了解与学习，我们自己不也才开始吗？ 孔府园林里，东风无语，花事正盛。日本友人所赠的樱花、万寿菊、八重松等十数种花木，与孔府本生的君子柏、碧桃、玉兰等交开互生于一园，使这个被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”的中国“天下第一家”的大家族的家园府第，充满了新世纪之春的活力。 也许这春天的活力，有一天能“协和万邦”吧？ |
