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| 圣地游记|
参观孔庙，从孔庙的第一道门，也是明代的曲阜城正南门开始。老远就可看到门上方四个大字，“万仞宫墙”，字为乾隆所题，系子贡对孔子的颂扬。当时有人称子贡学问博大精深，可与孔子媲美。子贡说，如果一个人的学问如一座墙，那他的墙才一仞高，与人肩齐，人们可由此而窥内见底，而孔子的学问是数仞宫墙，在门外是看不到的，只有到了门内才知他的学问高深莫测。后世用万仞宫墙以赞孔子学问博大高深。 进孔庙的起点为“金声玉振坊”，那是一座三间四柱三楼冲天式石柱牌坊，坊题“金声玉振”四字为明代山东巡抚、书法大家胡缵宗所书。语出孟子赞孔子之辞。金声玉振之意，是说古代奏乐以击钟开始（金声），到击磐结束（玉振），击钟的金声与击磐的玉振之音，意味着音乐的条理的开始（音乐旋律之始）与终结，象征着孔子思想是集自远古至孔子生前时所有名贤大德仁者智者思想成果的大成者。赞颂孔子对中华民族古代文化思想的集成所作出的历史性伟大贡献。 过“金门玉振坊”是三间四楹火焰冲天柱式的石坊门“棂星门”，下设栅栏门，左右楼墙。再入，为“圣时门”。“圣时”二字，也出自孟子对孔子的评价赞颂。孟子认为，古代的圣贤中，伯夷反对周武王伐商，劝阻无效，避世深山，后不食周粟，终绝食而终于首阳山，是圣人中清傲有风骨者的代表，为“圣之清者”；伊尹，是商初大臣，辅佐商王太甲总理国政。商王太甲不遵法纪，劝阻无效，掌握大权深得民心的伊尹就把太甲放逐外地，自理朝政，待三年后太甲改过，被民众认可了，才接回来复位。伊尹这样做，是出于责任心勇于任当政治风险敢作敢为，这是圣贤中的勇于“任”当责任的行动者，所以是“圣之任者”。柳下惠为春秋时鲁国大夫，以讲究贵族礼节闻名天下，对内，他善于调和内心的冲突做到心平气和，对外，他在朝政上善于调和、理顺国政使之和而不乱，在国家外交上，他能调和国家间的矛盾，派人到齐国劝说退兵，能使两国之民避免战争创造和平。因此，他是圣贤中最能调和各种关系与矛盾的人，为圣贤中能创造祥和之人，所以称为“圣之和者”。而孔子，则是圣贤中最善于审时度势、把握时机、适应时代之变的人，他是圣贤中最适合时代、被各个时代所需要的人，因而是“圣之时者”，他集中了上述三个圣贤的优点，可说是要什么就有什么，是三个圣贤优点的大合成者。（《孟子·万章下》原话为：“孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”）孔庙的主体建筑“大成殿”，其取意也在这里。 大成殿在杏坛以北，为双层石栏的台基上一座金碧辉煌的大殿，双重飞檐中间，海兰色的竖匾，木刻贴金的群龙密护三个字径三尺的贴金大字：“大成殿”。大殿重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，斗拱交错，藻进枋檀，饰以云龙，金碧彩绘，熠熠生辉。在四周廊下，环立雕龙石柱28根。这些雕龙石柱，代表了石雕龙艺的最高成就，连皇宫也无此神圣景象。据说逢皇帝来祭孔，殿前石柱须用红绫围裹，以免引皇帝嫉妒犯讳。 孔庙，欣赏建筑者，可以好好看看建筑。喜欢书法者，这可观看奎文阁北自唐以来七代碑碣，有十三御碑，有历代帝王大臣修庙谒调记文，书体分真草隶篆，还有原在孔林移来的西汉名碑石刻二，东汉名碑石刻四及魏碑名石《张猛龙碑》等。而对于关心教育文化、崇拜孔子的人们，可以观瞻作为教育的象征的“杏坛”，传留有孔子手泽的“先师手植桧”等。 我则更关心与孔夫子一起受祭的“四配”“十二哲”与从祀的先贤、先儒这一政治文化名人群体：除了孔子弟子外，在这里受祀的，都是各代的大贤名臣，仁者高士，哲人学者，文章巨匠，忠君爱国的英雄俊杰，其事迹，辉耀史书。他们中有儒家“四书”的三大作者：子思、（《中庸》）孟子（《孟子》）、曾参（《大学》）。三人所著加上记录孔子主要言论构成的《论语》，被称为《四书》，与孔子整理编著的《书经》（《尚书》）、《春秋经》（即《春秋》，古人因尊而名之“经”，是“经典”之意。）、《易经》（《周易》，其中“十翼”部分有孔子所撰）、《礼经》（《礼记》，由孔子删定）、《诗经》（传为孔子编辑）五部经书，合称为“四书五经”，构成了自汉以来的以儒家为正统的中国两千余年来思想文化教育基本体系。从祀的“十二哲”与先贤中，有春秋时期的子产（公孙侨）、左丘明（《左传》作者），汉人毛亨、毛苌、（《毛诗传》作者与传授者）、伏胜（今文《尚书》赖他而成）、大儒董仲舒（他所提出的“独尊儒术”影响了中国的命运）、经学大师郑玄，文字学家许慎（《说文解字》作者）三国时诸葛亮、隋代大学者王通、唐代韩愈、宋代贤相韩琦、李纲，宋代理学大师周敦颐、程颢、程颐、朱熹、邵雍等，还有范仲淹、欧阳修、司马光、文天祥、陆秀夫、方孝孺、王夫之、王阳明、黄宗羲、顾炎武……这可称得上是一部中国历史的名人录了。难怪清光绪帝说“斯文在兹”，中国历代正统主流文化的精英，可说是尽集于此了。他们为中国文化事业，为中国正统的文化传承，作出了不可磨灭的贡献。在法国，有先贤祠，把对社会国家作出重要贡献的政治家思想家作家学者的灵位存放于此，供人瞻仰以示敬意。那么孔庙就是一座中国封建时代的东方式的“先贤祠”。 参观孔庙，让人感概良深。想孔子生前，周游列国，老牛破车，颠沛路途，厄于陈蔡，饥饿交加，何等狼狈？死后却被推崇之极，庙宇豪阔宏伟竟如此。是什么原因孔子千古独享尊荣呢？明宪宗朱见深在碑文中可说道出了天机：“朕惟孔子之道，有天下者一日不可无焉。”“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暂缺。”前一语说明儒家思想对维护皇家统治是多么重要，后一语说明儒家思想对人思想生活的浸淫之深。孔子成了中国文化的象征，尊孔，就是尊重文化尊重知识分子尊重以汉文化为中心的中国文化习俗与信仰。因此，孔庙，成了历代统治者上演尊师重教、重视文化与知识分子的“政治秀”的舞台。这也是为什么异族统治者、造反夺得天下者，较之名正言顺得天下者，较之出身士族的中原人士得天下者，更尊孔的原因所在。孔庙，不过是一桩道具而已。 我佩服尊敬孔子，在于他一生为了自己的理想奔波不止的执着，在于他与弟子之间的那种平等的讨论问题的态度，在于他的学问博大精深，他对中国思想文化所作的巨大贡献。 为了这个，我应向孔子鞠一大躬。至于向他磕头跪拜，就免了。因为我思想上不遵儒而由道，而由墨，我喜欢道家的潇洒自然而不拘礼法，我爱墨翟的无私忘我兼爱天下的心怀。在人格上、心灵上，我与孔子是平等的，我们可以在历史的两端进行交流与对话。在这里我想有两句话可用得着，一句是“吾爱吾师，吾更爱真理。”一句是“只所以被崇拜者显得如此高大，是因为我们跪着。”那些孜孜于“我注六经”的学者们，那些才华横溢、思想敏捷、精力旺盛的历代优秀的读书人，因儒学章句之累，而役役终身，对圣贤的思想不敢越雷池一步，从而一生成就有限甚至毫无成就，那是多么可悲可叹啊？ 我自由徜徉在孔庙的柏桧间，无所拘束，出言无忌，就像一只自由的乌鸦—— 我虽被人厌，浑身乌黑毫不出彩，但我在这孔庙，以正直的品格发言，自由而快乐地歌唱与飞翔。 孔庙，这集中了古代劳动人民智慧与汗水的中国古代伟大的建筑群，并不因我的直言而黯淡，它在曲阜城中巍然而立，金碧辉煌，吸引着全世界的目光。 |
