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| 故事传说|
相传唐僧师徒西天取经归来后，为将佛法发扬光大，不辞劳苦将佛经翻抄多册，用24匹白马将佛经运往蓬莱仙岛，以期将佛家经典传遍五洲四海。这天，马队行至邹城北部的岗山附近，突然天降暴雨将500多部经书尽数打湿。唐僧问悟空道，上天何以降灾，湿我佛经？悟空安慰他说，师父莫恼，佛祖自有安排。师徒4人带着湿淋淋的佛经在岗山晚照寺内歇息一夜。翌日，师徒4人寻找晾晒佛经之所，悟空驾云起在半空四处张望，发现岗山南侧的小山上有一块宽阔平整的向阳石坪，于是他们将佛经排在石坪上晾晒，很快就干了。当唐僧揭起佛经时发现，经文已经清晰地印在石面上，如同雕刻的一样，唐僧大悟道，原来佛祖是要将经文镌刻于此感召世人啊。从此这座无名小山被世人叫做“佛经山”。 时隔不久，八仙云游路经孔孟圣地，闻听邹城有座峄山号称“岱南奇观”，怪石玲珑、风光秀丽，便相约前往一游。吕洞宾因贪杯而耽误了赶路，当晚便宿于岗山晚照寺内。夜间山风阵阵，寺内佛塔上的铜铃叮当响个不停，吕仙整夜难眠。 翌日，方丈前来问安，吕仙答曰：“唯塔铃整夜乱响甚是聒噪”。方丈冷笑道，塔铃聒噪岂是我等之过？莫非先生有妙法令塔铃不响？吕仙微微一笑，念动咒语向塔铃一指，铃声顿住。吕仙乘云飘然南去，方丈猛省道，此番遇到真仙也。从此，晚照寺内的塔铃再也不响，即使更换新铃也无济于事。吕洞宾赶到峄山白云宫时，七仙早已等候多时，齐责吕仙来迟。吕洞宾就将贪杯醉酒夜宿晚照寺以及塔铃聒噪方丈戏谑一事讲给众仙听。爱管闲事的铁拐李听到此处，喝斥一声：“和尚忒无礼！”便要去晚照寺找和尚算账，只见他运起道法，身高万仞，一步便要跨去岗山。他一脚踩在峄山插天石上，另一只脚踩在佛经山的石坪上。众仙连忙劝阻，铁拐李才收了法相，可是他这神脚的千钧之力竟在花岗石坪上踩出6尺多长的大脚印，连经文也凹下一大片。后人称这个大脚印为“铁仙遗迹”，于是将佛经山更名为铁山。至今铁山山腰里还留着这个大脚印。如仔细观察，不仅五趾分明，脚印里还有被踏凹的经文哩。 不过传说毕竟是传说，是劳动人民想象出来的。据考证，邹城铁山佛经为“铁山摩崖刻经”，又称“匡喆刻经”，刻于北周大象元年，即公元579年。刻经石坪位于铁山西麓阳面，与地面约成角45度，南北长66.2米，东西宽16.4米，面积1085.68平方米。刻石上方为阴刻巨龙、云气、佛光等图案；石刻《大集经·穿菩提品》，17行940字，现存795字，字体为隶书，含篆楷意味，又夹行草风格，出自北周大沙门僧安道壹之笔；左刻《颂文》，共两行614字，现存437字。颂文记叙了铁山摩崖位置、地理环境，还有对刻经主持者——西汉丞相匡衡的后裔匡喆请安道壹书写经文的记述；下部刻《题名》，记录了与刻经有关人员的籍贯姓名，共10行68字，现存6行44字。除铁山摩崖刻经外，邹城仍存摩崖刻经5处，为岗山、葛山、尖山、峄山、阳山刻经，均刻于北朝时期。南北朝正是我国书法艺术由隶书向楷书过渡的时期，因而摩崖刻经书法奇变多姿，各体揉杂，后人形容它们“通隶兼楷，备方圆，为大字鼻祖，榜书正宗。”六山刻经多年来沉寂山林，无人问津，直到清代乾隆年间才为世人所知。近现代，这些经历了千年风雨的刻经因其宝贵的历史价值和书法艺术价值而受到国内外大量专家学者的关注，并产生了很多的相关历史学术著作和艺术理论著作。 1988年，铁山摩崖刻经被设立为全国重点文物保护单位。由于千年的风剥雨蚀，历尽沧桑的刻经已经斑驳陆离。多年以后，也许人们依然会指着刻经以及石坪上那个巨大的脚印，向孩子们讲述这些神奇的故事。 |
