山东华拳述论

来源:孔孟之乡 作者:李成银 刘逢翔 人气: 发布时间:2009-11-11
摘要:

     摘要:本文充分利用现有的各种文献资料,采取以访问调查为主的方法,探讨了华拳的产生、形成与发展过程中的文化内涵,并根据个人实践论述了华拳的主要内容、特点、拳法原理及其战术思想,为宏扬齐鲁传统武术文化服务。 
     关键词:华拳;内容与特点;拳法原理;战术思想

一、华拳的起源与发展

“华拳”是中华武术中的一个古老拳种。它发源于山东济宁。据《济宁概况》介绍,建国前济宁县有私人拳房47处。除民间设有拳房练武外,其它体育项目属于空白。

关于华拳的文字资料很少,据著名的武术家蔡龙云先生1961年在《体育报》上撰文介绍:练华拳的人尊奉唐开元年间的技击家蔡茂为创始人。据传华山附近的游侠蔡茂精技击,擅剑术,散居长安,闲时常拔剑练武,因与权贵之家结怨,手刃仇人,遂避祸山东任城,并在当地以其术传人。蔡茂的技击在那时虽已成术,却还没有成“套”。同时,也没有出现“华拳”这一名称。到了宋宣和年间,蔡茂的后人蔡泰(字无骄)、蔡刚(字有为),继承祖先之术,勇武过人,常被州郡选为相扑手参加诸道州郡或京都的“露台争跤”。在打擂时“遮截架解”的格斗实践中,他们的技击术得到了发展,并自成一家,华拳实战应用中的战略战术,如“乍动乍静,势无常定;见机不失,遇时不疑”、“动中寓守,败则无虑,守中有动,胜则有机”、“欲进先退,敌不为防;欲退先进,敌不为逼”、“敌进欲动,迅而攻之;敌退欲守,逼而击之;引敌外偏,直而击之;诱敌直入,截而击之”、“骄刚无备,怯则无勇;善败不亡,敢胜有为”[1]等,据说就是由蔡泰、蔡刚传下来的。那时候,在瓦舍的相扑艺人中间,出现了一种“乔相扑”和“打套子”的运动,或单舞或假打,均都成套有谱。相扑虽假,但多有格斗之法。左右军、英略社、角抵社的一些都头、健儿、游侠子弟,对“乔相扑”,“打套子”的运动颇感兴趣,多有跟从艺人学习的。蔡刚、蔡泰也从其学习,并在闲时把自家祖传的技击术按照“乔相扑”、“打套子”的规矩与方法编造成套。套子必有名,为了表示他们没有忘记自己的祖先和区别于“乔相扑”、“打套子”,他们便把自己编造的套路称之为“华拳”,至此,“华拳”的名称和拳法套路便流传开来。明嘉靖年间,“华拳”传至华山蔡氏后裔济宁人蔡挽之的时候,在民间体育、舞蹈、造型、乐律、艺术和中医学的影响下,不论在内容上,还是在形式上,都更加丰富、充实和完整,形成了“动迅静定,式正招圆,心动形随,意发神传”形神兼备的特点,这些特点成为华拳套路运动技法的“灵魂”。蔡挽之总结了当时民间流传的武术套路的结构与方法,吸取了古代军事家、谋略家的思想精华,提出了“华拳”套路创编应该“虚实相生,繁简相间,开合分疆,宾主分位”[2]的说法。后来,蔡挽之把中国古代哲理与中医学精、气、神“三华贯一”的理论作为华拳拳法的理论基础,写成了《华拳秘谱》,使华拳形成了一个既有理论又有实践,系统、完整而又便于流传的拳种。后来“华拳”的套路基本上就是据此原则创编出来的。

在山东济宁邵乡蔡桁村,历代家家习武,精于枪剑。因与华山蔡氏有同姓之谊,遂得华拳之法。但蔡桁人与华山蔡氏并不同宗。“华拳”传至明末清初的蔡公盛、丁玉山等人时,已发展到40多种,有徒手与器械,也有初高级之分,具有代表性的“十二路华拳”已基本定型,其套路运动的内容更加丰富与完整。由于“华拳”的套路运动趋向高级与复杂化,相应的出现了为练好套路运动要打好功底的“基本功”。著名的华拳先师蔡公盛在总结了自己多年教学经验的基础上,提出了循序渐进、由简到繁的华拳练习原则。强调练华拳必须经过基本身体素质和技术技巧训练之后,才能学习套路。他并对学习华拳套路提出了“拳有基,拳为本,练拳艺”、“腰要柔,腿要活”以及“裆要站,顶要拿”的训练原则与要求,并总结创造了练习腿部与腰部柔韧、灵活、协调的“压、搬、悬、踢、劈、撕、耗”、“俯腰、转腰、拧腰、翻腰、刷腰、摆腰、甩腰、下腰”以及练习上肢的“卧、耕、推、吊、靠、空、爬”与练习下肢的“提、弓、落、马、站”等华拳的基本内容和练习方法。从而为系统学习华拳套路奠定了良好的基础,这也是蔡公盛先师为了华拳的充实、完善与发展所作出的重大贡献。在这一时期,另一位华拳大师丁玉山对华拳的技法理论与套路的编排方法也提出了“简以刚弥,繁以柔补”和“衬宾托主”的补充说明。

出生于清光绪三年的蔡公盛长孙蔡桂勤,自幼习武,跟祖父学习华拳及其实战方法,并打下了坚实的武功基础,后因家境贫困,祖父病故,举家离蔡桁迁至济宁城里南门外的皇经阁附近居住,这一环境的变迁,使蔡桂勤有机会遇见了以华拳名噪一时的“齐鲁大侠”丁玉山,并留下了“雪飞太白,志坚遇明师”的传奇故事。他拜丁氏为师,苦练三年,尽得丁氏所传华拳的真传,逐渐独步武坛,成为晚清时期的中国华拳宗师。

1897年(清光绪23年),蔡桂勤只身南游,在苏州锦源镖局当了一名镖师,扬镖大西北,在晋陕甘宁一带曾多次战败江湖艺人,留下了通行无阻的美名。1905年(光绪31年)蔡桂勤来到上海,与师兄李瑞云及胞弟蔡桂俭一起创立了西庆镖局,并亲任总教头。他凭着华拳技法和一杆铁枪驰骋于大江南北。蔡桂勤在生活实践中,进一步充实、丰富、发展了华拳技法,他把实战技击的“欲发先收”的发力技巧融化到华拳套路与技法练习之中,促进了华拳套路向演练与实用化方向发展。

蔡桂俭先生也对华拳套路的运动技法提出了“撑、拔、张、展”的练习方法,为现代华拳“挺拔俊逸”、“骨清肌健”的运动风格奠定了基础,对现代华拳的发展影响较大。李瑞云先生后来到杭州灵隐寺出家为僧,法号“如修法师”,他把释家禅功与华拳套路相结合创编了“以气为主,以形为辅”,带有“托、提、聚、沉”呼吸之法的、独具一格的“罗汉拳”。

1906年(光绪32年),蔡桂勤在上海与“鉴湖女侠”秋瑾相遇,秋瑾慕名向他求教剑术,在教剑过程中,他深受秋瑾的爱国主义思想影响,向往革命。1920年,蔡桂勤经革命同仁李宗黄的引见,与中国革命先驱孙中山先生相识,前往广东成为元帅府的座上客,军政要人跟他习武者众多。孙中山先生逝世后,他浪迹江湖,遍游名山,先后在湖北襄樊、江西南昌、湖南长沙、河南开封等地居住,同时为华拳技法在全国各地的流传奠定了良好的基础。1932年,蔡桂勤回到上海,以教拳为业,培养了许多武术人材,使华拳在南方也广为流传。

早在1943年就已打败俄国拳击手而扬名全国的华拳传人蔡龙云,是蔡桂勤的儿子。蔡龙云先生1929年出生于山东济宁,4岁时随父亲练武,9岁时华拳套路与实战技法就已很精熟,14岁时,他代表上海武术界与耀武扬威的外国洋拳师马索洛夫在上海亚尔培路回力球场进行了擂台赛,他运用华拳实战技法,以灵活的“燕子穿林”、“鹞子翻身”,时而“左躲右闪”,时而“闪展腾挪”,有时一俯腰可穿入高大的马索洛夫身后,使马索洛夫抓不住,摸不着,难以出手,在灵活多变的战术中,蔡龙云先生越战越勇,用华拳散打的“迎面三腿”和“连环手拳法”将马索洛夫击倒多次,最后用“摆拳”与“黑虎掏心拳”打在了马索洛夫右耳腮的颈动脉与胃部,再一次将马索洛夫打倒在地,再也没有爬起来,不仅为中国人争了一口气,也使中国武术界扬眉吐气,当时的《新闻日报》等报刊都作了大幅报道,轰动一时。因他的小名叫“大龙”,故被武术界人士称之为“神拳大龙”。蔡先生14岁战败俄国大力士的事已成为故事,至今仍在武术界广为流传。

建国后,华拳同其它传统体育项目一样,受到了人民政府的重视。1952年华拳的传人蔡龙云作为青年代表参加了“全国第二届青年代表大会”。在繁忙的学习与工作中,蔡先生继续着华拳的挖掘整理、弘扬与研究工作。1953年10月,他作为华东区的代表,还参加了天津举行的“全国民族形式体育大会”,表演了已达炉火纯青的家传“华拳”、“峨眉刀”、“华拳对练”,并获得金质奖章。1954年国家组建武术队,他又首批被选入国家武术队,并担任队长之职。1957年至1960年,蔡先生被抽调到国家体委,参与了建国后第一个武术竞赛规则的制定以及初级拳、刀、枪、剑、棍等武术套路的编写,对武术的普及与发展作出了重大贡献。同时,蔡先生对华拳理论与技法也进行了挖掘、整理与研究,曾在人民体育出版社出版《华拳》,并多次在《体育报》、《新体育》等报刊杂志上发表了诸多介绍华拳的文章。蔡先生参加了建国后历版体育院校(系)《武术》教材的编写工作,经过他挖掘整理的华拳套路也被编进了教材,从而使华拳能够在全国高校广大师生中广泛流传。根据笔者所掌握的材料来看,目前在书本中流传的一些传统武术技法,如“八法十二型”等,都是来自华拳拳理与技法,这都是经过了蔡先生的整理与研究,由他首先用文字介绍出来,并成为了当代武术理论的基础。当然,除此之外,他还撰写并出版了很多其他的武术专著,不仅为华拳,而且为整个中国武术运动的发展作出了重大贡献。这也是我们山东人的骄傲与自豪。

二、华拳的主要内容与特点

据蔡龙云先生1962年在《体育报》撰文介绍:华拳传至清初时,套路运动已发展到40多种,其中有徒手、有器械、有蔡公盛先师为了方便学习华拳创编的31法、72式基本功练法,形成了一个有初、中、高级之分的完整拳系。虽然套路颇多,但其中最具有代表性的则是一至十二路华拳,这十二路华拳即能单人练习,又能双人练习。除此之外,还有华拳的实战技法,包括摔法、擒拿法、点打法等。据《中华民族传统体育志》介绍,华拳的主要内容有功法,有套路,功法包括站桩、打桩、跑桩、打沙袋、摘星换月式等。套路有十八路初、中级拳术和器械套路、十二路高级套路(一至十二路华拳),高级套路即可单练又可对练。华拳的套路运动俱柔韧、刚猛、飘逸、急快、悠慢于一体,包含着跌扑、滚翻、平衡、跳跃等动作,具有动迅静定、势正招圆、形健劲遒、气脉连绵、心动形随、意发神传的特点。

三、华拳基本技术要求、技法原理及其战术思想

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(一)华拳的手型、手法与步型、步法

华拳属长拳类代表拳种之一,其主要手型有拳、掌、勾、爪,手法有推、穿、撩、搂、托、摇、掖、摘、劈、掮、架、拍、挑、栽、冲、挎、折、压、抓、锁、挫、抄等。主要步形有弓、马、朴、虚、歇、丁、独、弓箭步等,主要步法有踏步、击步、行步、倒步、跳步等六种。

(二)华拳的主要腿法与跳跃动作

华拳主要腿法有钩、踢、拐、跨、蹬、弹、踹、里合、左右摆、前后扫等,主要的跳跃动作有箭弹、里合片腿、左右飞脚、旋飞脚等。

(三)华拳的主要肘法与跌法

华拳的主要肘法有顶、提、托、压、拐等,主要跌法有前滚翻、贴地滚转、鱼跃虎扑、盘腿跌扑等。

(四)华拳的基本技法要求

华拳的理论是以精、气、神中的“三华贯一”为主导。“神附于形,由心而发,进而为功”。拳法讲究形体工整、筋骨遒劲、心为主宰、动迅静定、气势连贯、善调气息、阴阳对立等。基本的技法理论是“八法”、“十二型”。对手、眼、身法、步、精神、气、力、功的要求是“拳如流星,眼似电;腰似蛇形,步赛粘;精要充沛,气要沉;力要顺达,功宜纯”。“十二型”即是:动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁、缓如鹰、快如风。

(五)华拳拳法原理与战略战术思想

1978年1月18日,全国体育院校《武术》专修教材在北京体院编写,应张文广教授邀请并亲自主持,请上海体院蔡龙云、武汉体院的温敬铭、成都体院的习云太三位教授,为北京体院武术专修班的同学,召开了一次以武术教学训练为中心的经验交流会和座谈会。在这次座谈会上,蔡龙云老师用简短通俗的语言,系统地介绍了华拳的基本技法与要求,主要介绍了华拳“五体匀称说”、“筋骨遒劲说”、“心为主宰说”、“动迅静定说”、“不柔不刚说”、“虚实相生说”、“气机时势说”、“提托聚沉说”、“二而为功说”。

1、心为主宰是统帅

勇敢、顽强、奋勇拼搏、自强不息的武术精神与意识是由套路运动的形体来表现的,行动是体现意识的载体。但人的一切活动都是由心理决定的,意识支配行动。“心为主宰说”就是指意识的指导作用,它贯穿于华拳训练、技击和实战的整个过程中,心志活动主宰着华拳拳法的一切。《华拳秘谱》有“心统性情,一身之主宰也。”“其心动以诚,则支节必力;其心动以疑,则支节必背。”“心正而后身正”。其中包括“习武先习德”、“习武以德为本”的内涵,这里强调了意识在华拳拳理中的第一个作用——统帅作用。《拳谱》又载:“心坚则精劲,心肃则神凝,心动则气在。”这又强调了意识在华拳拳理中的第二个作用——指导作用,即心理品质的培养与训练。一个习武者应具有良好的心理品质,包括愉快的心情、镇定的情绪、清醒的头脑,遇事要沉着冷静,善于控制自己。华拳强调练功要调心、调息、调身相结合,尤其重视调心,强调在意识的调控下发挥整体作用。所以说“心为主宰说”遵循了人体心理活动的规律,具有科学性、主导性和统帅作用,是华拳拳理的精华。

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