程志华著《美国儒学史》出版

来源:孔孟之乡 作者:程志华 人气: 发布时间:2020-01-22
摘要:美国儒学的形成、发展以至壮大,是在与中国完全不同的异质文化背景下实现的。美国的儒学研究不仅超了其曾经“追随”的“欧洲汉学”,而且已然成为海外儒学研究中心。

《美国儒学史》

书名:《美国儒学史》

作者:程志华

出版社:人民出版社

出版时间:2020年01月

  【内容简介】

  《美国儒学史》笔者研究美国儒学史的目的有二:一是将百多年来的美国儒学史进行疏解,通过历史维度以彰显其特定的学术特色和理路,从而促进美国儒学的下一步发展。在美国学术界,儒学研究虽称不上“显学”,但它毕竟是美国学术界这座“百花园”中的一朵“奇葩”;它不仅在历史上为美国学术的繁荣增添了“色彩”,而且也对美国当代学术的发展起着很大的作用。

  其二,研究美国儒学史更有益于中国儒学的发展,进而亦有益于世界儒学的发展。美国儒学的形成、发展以至壮大,是在与中国完全不同的异质文化背景下实现的。客观地讲,美国的儒学研究不仅超了其曾经“追随”的“欧洲汉学”,而且已然成为海外儒学研究中心。

  随着经济全球化进程的加快,中美文化交流也日益频繁。在这种背景下,研究美国儒学史发展的线索及理路,对于思考中国儒学乃至世界儒学的发展定会有不少助援意义。实际上,美国儒学历经现代化和后现代社会,对于正在现代化道路上前进的中国儒学研究来讲,无疑是一种借鉴资源。

  【作者简介】

  程志华,河北大学哲学与社会学学院教授、博士生导师,国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、中宣部“四个一批”人才,享受国务院政府特殊津贴,为河北省省管优秀专家、杰出专业技术人才、优秀社科青年专家。

  兼任中国现代哲学研究会副会长、教育部哲学教指委委员、国际儒学联合会理事、中国哲学史学会理事、河北省哲学教指委主任委员、河北省儒研会副会长等。主要研究领域为儒家哲学和比较哲学。在《哲学研究》等刊物发表论文80多篇,在人民出版社出版专著7部。主持国家社科基金、教育部人文社科等项目7项。

  专著《中国儒学史》(上、下册)获河北省第十六届社科优秀成果一等奖;专著《熊十力哲学研究》获河北省第十四届社科优秀成果一等奖专著《牟宗三哲学研究》获河北省第十二届社科优秀成果一等奖;专著《台湾“鹅湖学派”研究》获河北省第九届社科基金项目优秀成果一等奖;专著《困境与转型》获教育部第五届人文社科优秀成果三等奖。

  【目 录】

  前 言 3

  第一章 美国汉学研究的兴起 10

  第一节 来华传教士 11

  一、裨治文 11

  二、卫三畏 16

  三、丁韪良 23

  四、林乐知 32

  五、明恩溥 38

  第二节 爱默生 46

  一、超验主义 46

  二、基于超验主义对儒学的借鉴 48

  第二章 美国汉学研究的开展 51

  第一节 劳费尔 51

  一、美国本土汉学研究的奠基 52

  二、“微观汉学”研究的开启 54

  三、语言学研究 55

  第二节 德效骞 58

  一、荀子之逻辑思想 58

  二、儒学在西汉的发展 60

  三、罗马军团失踪与骊靬城之建立 63

  第三节 卜德 65

  一、基于考证的汉学研究 65

  二、中国神话的存在状态 67

  三、多元文化观 69

  第四节 杨联陞 71

  一、“训诂治史” 72

  二、“报”与中国之社会关系 74

  三、“朝代循环”与“朝代形态” 77

  第三章 美国儒学研究的开展 79

  第一节 陈荣捷 80

  一、儒家的人本主义 81

  二、儒家哲学的“综合” 83

  三、儒学的宗教性 87

  第二节 顾立雅 89

  一、孔子的哲学思想 90

  二、儒学与民主 92

  三、申不害思想研究 94

  第三节 狄百瑞 97

  一、儒家的“困境”与“现代新生” 97

  二、儒家的自由传统 100

  三、儒学与中国之发展 102

  第四节 倪德卫 104

  一、“德性的悖论” 105

  二、道德的“意志无力” 107

  三、阳明心学乃一种“自我转化论” 110

  第四章 美国的“中国学”研究 112

  第一节 费正清 113

  一、美国“中国学”的奠立 113

  二、儒家思想的弱点 115

  三、“冲击-反应”说 118

  第二节 列文森 120

  一、关于中国近代化诸思潮之剖析 121

  二、“传统-现代”说 123

  三、儒学乃“博物馆的陈列品” 125

  第三节 史华慈 128

  一、儒家思想的“极点” 128

  二、古代中国思想世界的要点 132

  三、“传统-现代”模式的局限 136

  第四节 柯文 137

  一、对“传统-现代”说的挑战 138

  二、“中国中心观” 140

  三、“人类中心主义”的价值取向 143

  第五章 美国儒学研究的纵深发展 145

  第一节 余英时 146

  一、“哲学的突破”与中国文化的渊源 146

  二、现代儒学的困境及其化解 149

  三、中西文化之异同 151

  第二节 墨子刻 154

  一、古代中国思想的预设 154

  二、宋明儒家的“困境意识” 157

  三、“相互依赖”的精神气质与现代中国 159

  第三节 傅伟勋 162

  一、现代生死学 163

  二、“中国本位的中西互为体用说” 166

  三、创造的诠释学 169

  第四节 林毓生 171

  一、超 越 “五四思想” 172

  二、超 越“ 科玄论战” 176

  三、传统文化的“创造性转化” 178

  第五节 成中英 181

  一、本体诠释学 181

  二、对中西印哲学特质的新诠 184

  三、中国哲学的特性与重建 187

  第六节 南乐山 190

  一、“波士顿儒家”与多元文化 191

  二、中国哲学“创造”观念的宗教哲学意义 193

  三、儒学的未来扩展 197

  第六章 后现代时期美国儒学研究的新动向 200

  第一节 杜维明 200

  一、中国哲学的基调 201

  二、儒学的第三期发展 204

  三、“新轴心时代” 208

  第二节 郝大维与安乐哲 210

  一、儒学之为“汉文化”的中心 211

  二、中西哲学之差异 214

  三、“儒家民主”之可能及其形态 216

  第三节 艾尔曼 220

  一、考据学的兴起、特征及意义 220

  二、常州今文经学的兴起及其影响 224

  三、儒学及其现代命运 226

  第四节 包弼德 228

  一、“一个不变的中国”是不存在的 229

  二、由“文”到“道”与宋明儒学的兴起 231

  三、宋明儒学之疏解 234

  第五节 艾文贺 236

  一、“美德伦理”与儒家传统 237

  二、中国哲学的产生及核心特征 240

  三、保持独立的儒家传统 242

  参考文献 245

  后记 248

责任编辑:孔孟之乡
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