佛为心道为骨儒为表：南怀瑾的传奇人生

　　南怀瑾 国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。1918年出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。

　　对于很多人来说，南怀瑾是一本本书的名字。曾经有人说，如果研究国学不知道南怀瑾，基本上就不用开口了。事实上，虽然名满天下，但南怀瑾在学术界有着不小的争议。不过，他对于传统文化的推广却是实实在在的。苏州的太湖大学堂便是实证。

　　更令人咋舌的，还是南怀瑾相当玄幻的人生：文武兼修，三教合一，寻访天下名师学武，峨眉山中闭关读禅……这位大师的身上，有太多传奇一样的故事，使得他笼罩了一层神秘的色彩。

　　南怀瑾自小便有武侠梦。他曾自述个性好动，嗜读武侠小说，刚在十二岁时即开始习练种种武艺。最早南怀瑾在家乡浙江乐清学习当地所谓的“硬拳”。此后，他便走遍大江南北，不计耗资，不论宗派，凡遇有一技之长的人，即顶礼叩拜为师。据南怀瑾说，到二十岁前，他所拜的师父，各门各派，加起来多达八十余人，所学范围包括南宗、北派，长拳、短打，十八般武器也学过十四件左右，外加蒙古摔跤、西洋搏击等。南怀瑾学武并非一无所成，中央国术馆张清江在杭州国术馆主办全省国术比赛，南怀瑾曾以姿势优异获冠军，算得上是“准高手”一名。

　　在学武的同时，南怀瑾并未放弃其他的学习。抗日战争初期，南怀瑾正在南京金陵大学学习。面对山河破碎、人民流离失所的艰难时局，他毅然决定从军报国。当时，他大学还未毕业即转赴成都，考入军校，就读于研究班第10期。毕业后进入军队，随抗战部队驻扎在大西南，屯垦戍边，被任命为大小凉山垦殖公司总经理兼地方自卫团总指挥，负责筹集粮草支援前方。不久，南调回军校任政治教官，后因目睹官场黑暗，不想再从政，遂萌生退意，有心研究佛学。

　　1943年，南怀瑾辞去军校教官职务，到四川峨嵋山大坪寺开始潜心研究禅学。他在那里一呆就是3年，晨昏青灯黄卷相伴，日日与僧侣为伍。在寺期间，他到处寻找佛家经典，静心精读心无旁骛，并时时向当地高僧虚心求教，遍读大藏经三藏12部及其它有关梵文典籍。1946年，南怀瑾学成下山后，受聘于云南大学、四川大学等校，开课讲学。1949年，南怀瑾辗转赴台，在家设帐授徒，讲授中国古籍经典，同时担任台湾政治大学、辅仁大学及文化大学教授。在台北道场，南怀瑾精研《佛经》和中国经典名著，如《楞严经》、《楞伽经》、《华严经》、《法华经》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《易经》及历代政治人物言论评鉴等，并能旁征博引，融会儒佛道三家之学。他讲述各家学说，历数各朝事故，把先贤经典现代化、趣味化，提供齐家、治国、平天下之道，活泼生动很受欢迎。学的越多，南怀瑾越觉得中华文化的可贵。在台湾时，南怀瑾便推动“中华文化复兴”运动，倡导“伦理道德”。1985年，南怀瑾离台赴美侨居，1988年移居香港，住在半山寓所，每日讲学不辍，当地慕名而来求教的学生络绎不绝。

　　南怀瑾记忆力强，讲课时引用诗词、典故，皆能随口背诵，滔滔不绝。他为了讲现代政治人物史，花了3个月时间重读《二十五史》。授课时，对于历史掌故、政治事件等史实均能引经据典，指明出处，讲得头头是道，给聆听者留下深刻的印象。他认为，一般人“除山中贼易，去心中贼难”，也就是说对于现代人所患心理疾病，应多从心理因素入手，“心病还要心病医”，要强化道德、文化修养，方能彻底根治。南怀瑾教人静心、养性、除烦恼之法，常保身体健康，使受教者感悟到，在知识竞争时代，多一份定境，多一份智慧，就多一份成功的把握。

　　最后时光：要弟子记录自己的生平

　　昨天上午，南怀瑾家乡——浙江乐清市人大主任赵乐强证实了南先生已于前日辞世的消息。

　　9月中旬，即有南怀瑾病情危重的消息传出。南先生晚年久居江苏吴江，开设太湖大学堂讲学。月前因感冒引发肺部感染入上海中山医院医治，不料竟一病不起。病中先生的一个动作令弟子有了不祥预感。9月初，南先生要求弟子记录自己的生平。“这是前所未有的，以前有弟子要为南老记录，或写传记，都被拒绝。”

　　病情日重的南先生不久前回到了太湖大学堂，进入所谓“入定”的修行境界。不想，在中秋节前夕竟传来不幸的消息。

　　南先生的离开出乎很多人的意料。赵乐强今年5月29日曾去拜访过南先生，彼时南老仍精神矍铄，健步行走，谈吐清晰。见家乡来人还笑问：“我们都是温州乐清人，我们乐清的‘乐’字，至少有4种读音。你们知道吗？”

　　渊博学识：经历传奇，通读经典

　　南先生先生的学术概括起来便是一个“通”字。据了解，南先生在家乡乐清自幼便接受传统私塾的严格教育。少年时期就熟读诸子百家，兼习拳术、剑道等各种功夫，同时研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸学。抗战时期，他先是投笔从戎，执教于军校，后来辞去教职，遍历名山大川，寻访高僧奇士，在名寺闭关研修佛学，得多位著名高僧传授。

　　这一富于传奇色彩的人生经历，为南先生日后做学问的这个“通”字打下了扎实的基础。

　　南先生主张通读经典。他自己的30余部著作，内容就涵盖了儒、佛、道及诸子百家，兼及医学天文、拳术剑道、诗词曲赋。只有“通”才能“达”，南先生以时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的文化层面。这一点对后世影响深远。

　　尽管学识渊博，又常常引经据典，但南先生在著书立说之时，又能深入浅出。在几十年中，南先生著述了大量对传统文化经典的阐释，这些经典被认为即便是毫无国学根底的人也能看懂。这也使得南先生读者甚广，信众很多。

　　而在《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》等著作中，南先生在立说之余，还对许多以往对传统文化的误解也作了勘正。这都影响了一大批读者。

　　在学术之外，南怀瑾还为两岸和平发展作出贡献。据公布出来的材料看，从1990年12月31日开始，两岸密使在南怀瑾的香港寓所重开国共两党会谈，最终实现了“汪辜会谈”。

　　晚年忧虑：上网了，青年人还读书吗？

　　在生命最后几年，南先生面对新技术对传统文化的冲击，总是怀着一份忧虑。而越是如此，他觉得自己推广传统文化的责任重大。

　　2006年上海书展之前，本报记者聆听了南先生的一场演讲，题目是《传统文化与大众传播》。当时年届九旬的南先生已很少公开演讲，但他仍觉得有必要对青年人说一点感想。南先生说他在苏州、吴江等地都设有藏书楼，所藏古书典籍很多，然而有时他面对满壁的珍藏也陷入沉思：“如今的青年人还会读这些书吗？”

　　南先生说，随着网络等电子传媒的发展，有越来越多的年轻人迷恋其中，失去了阅读古书的兴趣，忽略了自己的文化传统，其结果必然给传统文化的发展造成隐忧。

　　》南怀瑾语录

　　1

　　光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

　　2

　　今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱得不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。