端公戏(端鼓腔)简介

来源:孔孟之乡 作者:陈道庭 人气: 发布时间:2007-08-17
摘要:
    端公戏又称“端鼓戏”,还叫“端鼓腔”,是在微山湖上渔民中流行的一种演唱形式的基础上发展衍化而来的。渔民在请大王保佑免除祸殃,或在新春佳节、婚丧嫁娶、庆贺丰收、续家谱时演戏酬谢神灵。旧的演唱形式,既没有管弦乐器伴奏,也不用鼓板击节,只用两面或四面、六面、八面铁圈羊皮鼓。这种羊皮鼓是单面蒙制,状如团扇,鼓柄约10厘米长,末端有一直径约8厘米的大铁圈,圈上套着8个小铁环。伴奏时一面用竹篾敲击鼓面,一面晃动鼓柄上套着的九连环,叮咚哗啦作响。羊皮鼓端在手里敲击,故称“端鼓”,此腔称为“端鼓腔”。在祭祀、庆贺、许愿、续家谱时都要唱着摆供请神,所以也称为“端供腔”。
    端公戏在微山湖的渔民之中普遍存在,尤以大捐、新建、微湖、爱湖、塘湖等地的“蜀帮”、“箔帮”中会唱者居多。历史上,渔民船底无根到处飘流,遇到旱涝灾害之时,“逃湖”的现象几乎年年都有。渔民的流动使端公戏得以传播,所以在洪泽湖、高邮湖、鄱阳湖的渔民之中也有这种艺术演唱形式的踪迹。
    端公戏最初的演唱形式,完全是宗教式的祭祀吟诵。端公们庄严肃穆,稳坐不动,虔诚地进行祈祷。所演唱的内容,多是些请神谢神诵经念佛之类。端公们一面演唱,一面敲着羊皮鼓击节,一领众合,声势颇大。演唱这类曲谱声调时,有的还加进了小钟形状的“督标”,丁丁当当,颇有庙堂风味。
    端鼓腔的另一种演唱形式则是稍加妆扮,这种妆扮只是象征性地穿上较为鲜艳的衣服,以区别男女、老幼而已。扮男者手中拿着扇子,扮女者手中拿着手绢,两人都载歌载舞地演唱。所谓的载歌载舞动作,指的是“二龙出水”、“穿花”、“圆场”、“走八字”之类。端公戏的这种形式,一般都是二人对唱,加上帮腔。既像表演唱,又像曲艺的说唱。它是以第三人称的口气来表述故事,如《刘文龙赶考》中送路一折的生旦对唱,基础唱腔和帮腔,词格结构和羊皮鼓的伴奏,就是这样安排处理的。
    还有一种是生、旦、净、丑不同行当的妆扮,除在服装上的象征点缀之外,在面部上,丑角可加个鼻卡,净行贴块红纸。在动作上,完全进入了角色的形象化表演。在一出大戏之中可以随时插入一些俚俗小戏。例如《张相打嫁妆》中有这样一段情节:张相差家人到河下雇一只舟船奔淮安去置办嫁妆,家人出门如果碰上个讨饭的,就串唱一出《化子拾金》;如果碰上个秃子,就串唱起《小秃闹房》。
    在端公戏的演唱中,还有一种特殊技巧的剧目。如在《张郎休丁香》一剧中,在演到张郎因误会丁香而进行痛打时,扮演张郎的演员手持竹篾子巧妙而艺术地敲击羊皮鼓以象征在拷打丁香;扮演丁香的演员怀抱羊皮鼓在台上翻滚跌撞,以象征被打得痛苦难忍。
    端公戏的唱腔结构以板腔反复体为基础,五声音阶的“宫”、“徵”变换的调式结构。词格多是十言或七言的诗赞体,主要唱腔是〔十字韵〕和〔七字韵〕两种。另外插入的曲牌有〔顺星〕、〔念佛调〕、〔榔头调〕、〔百神赴号〕、〔发香调〕、〔京调〕、〔魏调〕、〔下河调〕、〔摇五更〕等。搬演大戏之后,健全了文武场乐队,以高胡作主弦,“1一5”定弦,声音嘹亮清脆,颇具水乡风味。另有羊皮鼓点缀击节,更显示了湖光山色的特点。
    端公戏的剧目有《刘文龙赶考》、《魏九红替父请神》、《袁天罡长安卖卦》、《唐玄奘西天取经》、《张相打嫁妆》、《张郎休丁香》、《马局长游湖》、《三催嫁》等。
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