沂源牛郎织女寻踪

    2007年7月下旬，台湾大学中国文学博士、中文系教授洪淑苓女士接到了来自祖国大陆的一封邀请函。邀请函是山东大学民俗学研究所所长叶涛教授发出的，特邀洪淑苓女士于2007年8月15号到山东省淄博市的沂源县，参加由中国民俗学会和山东大学民俗学研究所共同主办的全国首届牛郎织女传说研讨会。

洪淑苓女士是台湾著名的中青年学者和诗人,尤其是她致力于中国民间文学的研究,成绩斐然。1988年，年仅26岁的洪淑苓在台湾取得文学硕士学位，论文便是后来使自己成名的专著《牛郎织女研究》，从而也使她成为此次研讨会惟一一位在这一选题领域出有专著的学者。
   
采访:洪淑苓（台湾大学中文系  教授）
我研究牛郎织女已经20多年了，这是我第一次接到专题会议的邀请，这次会议大概也可以算是全世界第一次，所以它非常有意义，也让我非常兴奋。那我再看开会地点，山东沂源，没听过。再问我先生，因为他的老家在山东，他也说没听过。那么这个没听过的地方在哪儿呢？还有它怎么会跟牛郎织女有关系呢？

沂源县位于山东省中部山区，因著名的沂河发源于此而得名，境内山峦起伏、植被茂密，是山东省平均海拔最高的县。令洪淑苓始料不及的是，她在沂源看到了自己做梦都无法想到的情景，眼前的一幅景象使她惊喜万分！

采访:洪淑苓（台湾大学中文系  教授）
    我研究牛郎织女的时候，一直以为那只是人们心中的想象，从来没有想过它会有一个确定的地点，等到我到山东沂源县，就感到非常的惊喜，原来真的有一个明确的故事的地点，那我们参观了织女洞，还有牛郎庙，登上织女洞的时候，你往下看，一条“银河”就在你的眼前，风景非常的美丽，我想，难怪织女会选在这个地方下凡。

 被洪淑苓女士称之为人间仙境的地方,就在沂源县城西南十几公里的燕崖乡大贤山,织女洞坐落在大贤山东侧的山崖上,山的下面就是发源于沂源、穿越整个沂蒙山区的沂河，河对岸的村庄叫牛郎官庄，庄里保留有牛郎庙的遗址。
   
    远远望去，山上万绿丛中的织女洞、洞下蜿蜒流过的沂河水、岸边清静祥和的牛郎村，三位一体形成了一幅奇妙的牛郎织女传说的标志性图画，正所谓人间天上，天上人间！

    牛郎织女的传说，在中国几乎是家喻户晓,是中国四大民间传说故事之一。
   
    故事说的是，牛郎原是乡间的一个放牛娃，父母双亡之后，经常遭受到兄嫂的虐待。到后来兄嫂不愿与牛郎一起生活，就和牛郎分了家，只给了牛郎一头老牛。而织女是天上一位聪明美丽、擅于织布的仙女。有一次她与其他仙女一起到银河洗澡。牛郎在老牛的指示下，来到银河的边上，把织女的天衣偷走，使织女不能重返天宫。织女遂与牛郎结成夫妻，育有一儿一女，自耕自织、幸福美满。但是好景不长，天帝知道了牛郎织女的婚事，大为震怒，立刻派了天兵天将到人间，要将织女抓回天宫。此时，老牛生命垂危，在临死之前，嘱咐牛郎在它死后穿上它的皮即可携儿女上天宫去寻找织女。牛郎照老牛的吩咐做了，用担子挑着儿女来到天上，眼看就要追上织女时，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一划，二人之间顿时化作一条波浪滚滚的天河，牛郎织女只能隔河相泣。织女和牛郎忠贞的爱情，感动了天帝，天帝允许牛郎织女在每年的七月七日相聚一次。从此，每逢农历七月七日，无数闻讯而来的喜鹊在天河之上搭起鹊桥，让牛郎织女在此相会。

    凄美的故事在民间流传了一代又一代，然而很少有人知道故事的来历。也许有人会问，沂源大贤山下如此美妙的地方会是牛郎织女传说故事的发源地吗？更有人会问，中国历史上果真有牛郎这个人吗？学者们研究的结论是否定的。

    那么，这个传说故事究竟是怎么来的呢？海内外从事中国民间文学研究的专家们认为，它来自远古人们对天上星星的崇拜。

    据专家研究，在古代历法尚未出现之前，人们对于季节的分辨主要依靠观察天上日月星辰的变化，在不同的季节，给不同的带有标记性的星星，起一个好听的名字，便于分辨和记忆。

采访：施爱东（中国社会科学院文学所  博士）
    古代的人认为，每一个月到了一定的时候，天上的星星就会发生相应的变化，就是它的位置、它的亮度。那么的话呢，七月呢，是妇女主织布的，而这个月份呢，刚好这个星星，也就说织女星就在天上到了已经是在正东方了。那么这个时候已经变得很亮，而且在正东方，在快到天的正中，所以大家因为当这个时间出现的时候，正好是七月，而七月又是妇女们织布的时候开始的时节，所以就把这一颗星叫作织女星。

    古人把七月东方天空那颗最亮的星星叫作织女星，那么，牵牛星又是从何而来的呢？

采访：施爱东（中国社会科学院文学所  博士）
    牵牛星呢？它是主八月的。那么八月份的时候，这个织女星逐渐地西沉，而且逐渐地暗淡，而牵牛星呢慢慢地上来了，逐渐地亮起来。而到了八月份的时候，却是国家要挑选哪些牛，哪些牵牛用来祭祀祖先，用哪一些牛来祭祀上帝。那么要把最好的牛挑出来。那么这个时候正是在挑选牺牲，也就是牛，祭祀用的牛的时候，所以的话呢把这一个月份的最亮的这个星星，标志着这一个月份的星星就叫作牵牛。

    我国古代天文学家把天空中可见的恒星分为二十八组，称二十八宿，东南西北四方各七宿，织女星和牵牛星被列入北方玄武七宿。专家考证，我国二十八星宿体系的确立，最晚应在为春秋战国时期，最早可上溯到殷商时代，在中国第一部诗歌总集《诗经》里，就有了织女星和牵牛星的最早记载。

《诗经?小雅?大东》篇中写道：“维天有汉，监亦有光。 跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。 睆彼牵牛，不以服箱”。另有“谭大夫作是诗”的字样。

采访：张华松（济南市社会科学院  副院长）
    我们知道《小雅?大东》篇的作者是西周初年的谭国大夫 ，他的名字已经失传了，谭国它的首都就在现在历城和章丘搭界的城子崖。

    谭国是商周时期东方的一个小国，位于今天山东省济南市以东的章丘一带，城子崖遗址就是当初谭国国都所在地，也是著名的龙山文化发祥地。西周时期，统治者以及他们的经济区都在济南以西，而大东，也就是济南以东直到大海的广大地区则处在被统治压迫之下。

    《诗经?小雅?大东》是写西周末年东方人民在统治者高压下的怨苦生活，表达了作者望星兴叹的伤感情绪。

采访：张华松（济南市社会科学院  副院长）
    它是把天象拿来，来讽刺社会，来比喻社会，比喻当时东西方这个不平等这种现象。那比如说它的意思就是牵牛星你不拉车，织女星你不织布，你周王室的官员呢你不干活，你不出力，你有名无实，你只知道榨取百姓。

    值得一提的是，那时的织女和牵牛只是两个星星的名字，它们之间并没有什么特别的关系。

    在全国最大的汉画像石博物馆——河南南阳汉画馆里，珍藏着一块目前所见最早的牵牛织女星图画像石，画像作者在牵牛三星下，特别增加了一人牵牛的形象，而织女四星围合之内，则安排了一位跪坐女子。

    在山东长清孝堂山汉墓祠堂，也藏有一块同样珍贵的汉画像石，像石上织女星座下是一名正在织布的女子，但这里没有牵牛的人物，只有牵牛星座的形象。

    在这里，织女和牵牛也还只是两个星座，它们之间依然没有什么爱情关系可言。

    用具体的人物或动物来表示星座的名称，是汉代画像艺术的表现形式之一。

    然而，织女星和牵牛星的名字本身还是为以后故事的产生，埋下了伏笔，这就是古代人男耕女织的社会分工。那么，究竟什么时候才有了牛郎织女的爱情故事呢？

    采访：施爱东（中国社会科学院文学所  副研究员 博士）
牛郎织女的故事大概是什么时候开始成型的呢？就说刚才说了，就说一定要等到牵牛由牛变成了人之后，这个故事才有可能产生。那么这个时间是在什么年代呢，从现在我们看来，就说我们找不到这个故事产生的具体的地点到底是在哪儿？但是在时间上呢，据学者考证，最早应该是出现在东汉时期。在《古诗十九首》里面，就开始已经提到说这个织女和牵牛之间的这种不可相会的爱情故事。

    在东汉组诗《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》中，则有了“迢迢牵牛星，皎皎河汉女---盈盈一水间，脉脉不得语”的感叹，作者明显把两颗星星给拟人化了，让人感受到了一双恩爱男女相隔不能相见的伤感。

    织女星是七月之星，而牵牛星则是八月之星。八月追七月，永远都追不上。所以说，古人最早把这种星辰间的关系，具象化为一种恋人关系时，强调的正是他们之间的永远不能相会。但是，这种观念一旦转化为民间故事，就必然会被民众的情感所左右。民众希望看到的，是一种团圆的结局，哪怕是一种短暂的团圆。

     “牛女渡河相会”之说，大概兴起于魏晋之时。在鹊桥出现之前，人们最早是幻想牵牛驾着轻车骏马去和织女相会的，后来又幻想让精卫衔石填河渡织女，还有幻想让织女划船渡过与牵牛相会的。

    喜鹊搭桥的说法较早出现于南朝时期庚肩吾的《七夕》：“倩语雕陵鹊，填河未可飞。” 这时，不仅有了七夕相会的内容，而且解释了喜鹊之所以会秃了头，是因为这天架桥渡织女时被磨去了羽毛的缘故。
喜鹊搭桥渡织女的传说，大约在唐代被固定下来了。

    民间传说对牛郞织女婚姻危机的解释有许多种。在宋代的传说中，牛郎和织女都是天上的星宿，天帝可怜织女独居，就把她许配给了河西牵牛郎，没想到织女新婚之后，天天梳妆打扮不干活，天帝一生气，就把他们分在天河两边，只许一年一会。而到了明清，王母娘娘作为阻碍牛女婚姻自由的封建家长，也走进这个故事。

    在千百年的历史长河中，故事经历了从简单到复杂的长期演变过程，不同地域、不同时代的人们根据自己的情感需要，尽情编织着这感天动地的爱情故事，使其日臻完善。

    故事里有爱又有恨，有悲又有喜，使牛郎织女这对恋人尽管远隔千里，但每年农历的七月七日终能有一次相见的机会。久而久之，这一天竟成为了现代国人自己的情人节，人间天上、古老现代共同演绎爱情的颂歌。

    每当农历的七月，织女星会出现在天空的正东方，而且也最亮，因此人们选择七月作为牛郎织女相会的日子，然而，为什么又偏偏是七月七日呢？

采访：施爱东（中国社会科学院文学所  博士）
    这个大概跟古人对于时间节点的选择是有关系的，就是说最早的时候它并不是在七月七号，而逐渐地在到了大概在汉代的时候，就是说由这个特别的时间节点逐渐地集中到了一些重数上面，比如说元旦是1月1号,上已是三月三号，端午是五月五号，重阳是九月九号。就说这个“七夕”就逐渐地固定到七月七号，重七是一个对于七的强调。